不識(shí)菖蒲、艾條模樣，不知節(jié)日背后的文化意蘊(yùn)，越來越多的都市人將端午這一擁有2500年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日簡單與“粽子節(jié)”畫上等號(hào)。如今，每逢清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)引發(fā)一波文化反思，綿延多年的中國傳統(tǒng)節(jié)日究竟是“精神坐標(biāo)”的傳承形式，還是“吃”文化的代名詞？

 

　　不識(shí)菖蒲只知粽

 

　　端午是紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日，亦是防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長壽的節(jié)日。然而延續(xù)至今，人們能夠想起的大概就只有吃粽子與賽龍舟，而城市里的人，只剩下吃個(gè)粽子。端午節(jié)成為“粽子節(jié)”，有專家認(rèn)為，這反映出人們對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承不足。“端午節(jié)很多的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)正在被逐漸淡忘，如蘭湯洗浴、掛系菖蒲、艾蒿、扔災(zāi)、飲藥酒，但這其中的大部分似乎已經(jīng)消逝了。”浙江師范大學(xué)教授、民俗學(xué)家陳華文說。

 

　　不僅是端午，大多數(shù)人對(duì)臘八、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知也僅停留在“吃”文化上。物質(zhì)的豐富與節(jié)日文化內(nèi)涵的傳承本不應(yīng)矛盾，可現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)卻讓傳統(tǒng)節(jié)日這一“精神坐標(biāo)”的傳承漸行漸遠(yuǎn)。

 

　　精神坐標(biāo)要堅(jiān)守

 

　　專家認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去吸引力，一方面因?yàn)槠浒�含的那些陳舊、落后和不合時(shí)宜的觀念已不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，另一方面則是因?yàn)閮x式感的缺失。“日本和韓國的傳統(tǒng)節(jié)日儀式感就很強(qiáng)，這與全社會(huì)的共識(shí)和認(rèn)知是分不開的。”浙江省民間文藝家協(xié)會(huì)秘書長王恬說。韓國對(duì)江陵端午祭的重視可見一斑，不僅全國休假長達(dá)5天，而且節(jié)日內(nèi)涵由廣泛的祭祀活動(dòng)、各種舞蹈、歌謠比賽以及游戲和體育運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而拓展出發(fā)展旅游、傳播文化等多層外延，并最終成為韓國民俗文化走向世界的標(biāo)志之一。陳華文認(rèn)為，守住傳統(tǒng)節(jié)日的“精神坐標(biāo)”應(yīng)比文化申遺工作更細(xì)致、更具體、更具創(chuàng)新性。

 

　　積極注入現(xiàn)代元素

 

　　隨著時(shí)代的變遷，尤其是生產(chǎn)方式的變化，民俗內(nèi)容自然會(huì)發(fā)生變化，一些會(huì)留下，一些則會(huì)退出歷史舞臺(tái)。然而，文化傳承有“新陳代謝”，并不意味著坐視傳統(tǒng)民俗漸行漸遠(yuǎn)。每逢清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)引發(fā)一波文化反思，說明國人對(duì)民俗文化傳承有著極大的關(guān)注和強(qiáng)烈的呼喚。

 

　　王恬指出，如何把傳統(tǒng)節(jié)日納入法定節(jié)假日的同時(shí)，為傳統(tǒng)的民間文化在傳承中積極注入現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)節(jié)日在傳承中“別開生面”，是真正應(yīng)該思考和關(guān)注的焦點(diǎn)。

 

　　網(wǎng)民“郭永良”認(rèn)為：“我們一方面不必對(duì)傳統(tǒng)民俗形式過于糾結(jié)唯一性，另一方面盡可能地把其中原本就蘊(yùn)含著的現(xiàn)代理念發(fā)掘出來。”