白化文

    雕版，包括滋生出來(lái)的活版、饾饤、拱花等技術(shù)，全是中國(guó)人的發(fā)明。其中，工匠之功不小。擴(kuò)大到刻石在內(nèi)，不管是刻木還是刊石，每個(gè)字都是他們刻出來(lái)的。實(shí)踐，才是檢驗(yàn)誰(shuí)是發(fā)明者的標(biāo)準(zhǔn)。文章、書籍是知識(shí)分子古稱讀書人做的，他們雖信奉“唯有讀書高”，入世、行世可要靠工匠為之行遠(yuǎn)。竊以為，舊中國(guó)的讀書人是相當(dāng)?shù)刭澇苫蛘哒f(shuō)是敬重搞文字雕刻工作的工匠的，就連某些上層人物也會(huì)這么想和這么做，具體表現(xiàn)為，讓工匠在木刻、石刻中留名。

    據(jù)筆者所知，現(xiàn)存留名的刻版工人，最早的應(yīng)屬在敦煌遺書中留下名字的雷延美。敦煌遺書中“觀音像”，英藏SP.009號(hào)，一份；法藏P.4514號(hào)，共5份，全者二，殘者三。榜題有“歸義軍節(jié)度使檢校太傅曹元忠造”“于時(shí)大晉開運(yùn)四年丁未歲七月十五日記”“匠人雷延美”。題中所指開運(yùn)四年，當(dāng)公元948年。而實(shí)際上后晉已于947年即開運(yùn)三年被后漢取代。只是混亂之時(shí)，邊遠(yuǎn)地區(qū)仍沿襲開運(yùn)年號(hào)而已。

    小型經(jīng)卷本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，也是曹元忠雕造，敦煌遺書中英國(guó)倫敦、法國(guó)巴黎均有藏本，可并觀。除曹元忠題記外，有“天福十五年己酉歲五月十五日記”“雕版押衙雷延美”等題記。時(shí)當(dāng)公元950年。要注意的是：首先，雷延美是現(xiàn)知最早題名于印刷品實(shí)物中的刻印工匠。從兩處題名可知，公元948年至950年這兩年多時(shí)間里，他已由匠人升為節(jié)度使衙中專設(shè)的印刷機(jī)構(gòu)之首領(lǐng)。其次，“雕版”“匠人”“印版”“請(qǐng)匠人雕此印版”等詞語(yǔ)，在中國(guó)古代印刷品實(shí)物中首見。其中的“請(qǐng)”字很值得注意，說(shuō)明匠人的地位不低，有點(diǎn)類似于清代衙門里的師爺，帶有一點(diǎn)客卿地位。此外，曹元忠在短期內(nèi)大量印造經(jīng)卷，今于敦煌遺書中所見尚有多種，且多為圖文本。這個(gè)印刷工場(chǎng)是現(xiàn)有大量實(shí)物遺存的世界上首座官辦工場(chǎng)。它對(duì)于促進(jìn)敦煌地區(qū)的書籍流通和印刷業(yè)的發(fā)展一定起了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。

    當(dāng)然，相對(duì)于中原等地區(qū)來(lái)說(shuō)，敦煌地區(qū)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展尚屬落后。印刷品和印刷術(shù)的傳入，從現(xiàn)存敦煌遺書中亦有跡可循。晚唐時(shí)“中原多故，劍內(nèi)少安”，今四川成都一帶頗為安定富庶。1954年在成都望江樓附近唐墓中出土的“陀羅尼經(jīng)咒”，題名“成都縣龍池坊卞家刻”“至德二年（當(dāng)公元757年）”。這是現(xiàn)存首見的有明確題名的私營(yíng)印刷工場(chǎng)的產(chǎn)品，文獻(xiàn)與文物價(jià)值巨大。

    敦煌遺書中所見第二件題有工匠姓名的文獻(xiàn)，就是世所周知的“大隨求陀羅尼”。實(shí)存二本。一般引用，倫敦本則據(jù)斯坦因《西域考古圖記》；巴黎本則據(jù)中國(guó)學(xué)者王仁俊《敦煌石室真跡錄》。當(dāng)代我國(guó)早已在大型圖集中印出，可供覆按。中國(guó)的敦煌研究早已快速地步入世界前列。此本也是刊刻精工的圖文本。右上榜題“施主李知順”，左上榜題“王文沼雕刻”，二者并列，足見刻工地位之高。有的研究者認(rèn)為，“佛法平等”，施主出資，刻工出力，都是作功德，所以并列。這也可用于解釋雷延美何以留名。此后，刊刻佛教經(jīng)典，往往出題記，列名詳細(xì)。石刻佛典亦如是。

    說(shuō)到這里，捎帶說(shuō)說(shuō)石刻。從某種角度說(shuō)，石刻為印刷術(shù)的萌發(fā)提供了啟示，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)古人認(rèn)為，刻石立碑，乃昭示千古之事。墓志雖然閉之幽宮，也是想給神鬼看的。所以，極為重視。書家常為名家，刻工也不軟。要不然，刻不出筆鋒。國(guó)家圖書館專門研究石刻的先輩曾毅公先生，在所輯《石刻考工錄》的序言中，曾以侯剛、常季繁兩位同志為例，說(shuō)明刻工之優(yōu)劣很影響書法原作之是否傳神。因而，刻工，特別是優(yōu)秀的刻工，地位不低，常常列名于后。早期如鐘繇，是重臣、書法家，甚至自行刊刻，足見重視的程度。也有拒絕列名的，如北宋刊刻的“黨人碑”，刻工不敢不刻，但拒絕署名，怕的是落下千古罵名。因述及雕版，附志刻石，以明其一部分淵源。