中國文物網訊（編輯 朱悅嘉）面具在藏語中稱“巴”，是一種集宗教文化、傳統藝術和民間風情相結合的文化現象，在西藏有著悠久的歷史。西藏面具以藏族的原始祭祖和藏傳佛教為背景，種類豐富、色彩鮮明、形態各異，主要用于各種民間表演活動，它與人們日常生活、勞動、娛樂有著直接的關系，遍及西藏各地。

 

      談起西藏面具的分類，中國藏學研究中心研究員葉星生對記者說：“西藏面具可分為宗教面具和民俗面具兩大類。宗教面具又分為跳神面具和懸掛面具。跳神，藏語稱之為‘羌姆’，西藏佛教密宗寺廟每逢重要的佛教節日，都要舉行跳神活動。西藏跳神不是一般的舞蹈娛樂活動，而是一種宗教儀式，其目的是宣傳佛教教義，‘驅魔逐鬼，拔除不祥’。西藏佛教密宗最初的跳神活動，只限于寺內喇嘛觀看，俗家人不能觀看。跳神面具本身帶有嚴肅的宗教含義，不同形象的面具代表著密宗中不同的佛、菩薩、本尊、護法等，因此每年不同季節的法會，會有不同的跳神內容，出現的面具也不盡相同。第二類，是懸掛面具，比較典型的是在布達拉宮和色拉寺中。懸掛面具又分為兩種，一個是供養的神，還有一個是被苯教收復的妖怪，降服后被掛在柱子上供養，作為佛教的奴仆。”

 

 

      懸掛面具在材質上多用泥、皮革、紙漿等，置于寺廟殿墻、梁上讓人們供奉膜拜。面具面譜有護法神、明王明妃、地方神等，另外還有“贊”(男鬼)、“帕姆”(女鬼)等不同等級的“隨奴”。最接近現實又表現現實的宗教面具是一批被稱作介波(鬼王)、贊(山妖)、巴姆(魔女)的鬼卒面具，這類面具充分顯示了藏族宗教極為特殊而又神秘的文化現象。

 

      “在民俗上，體現在藏戲面具，它在西藏面具中最富有藝術情趣。總的來說西藏面具都很夸張，藏戲面具與宗教面具相比，更具有人性化，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩。”說起“人性化”，葉星生給記者舉了一個有趣的例子，“比如藏戲里面有一個沙迦帕姆面具，沙迦生前是一位美女，因為作惡多端，死后就成為沙迦帕姆，就是沙迦女妖，披頭散發，獠牙鋸齒，很恐怖。其實她生前很美，但是內心很丑，所以就把她畫成丑陋的樣子。西藏面具和其他面具種類相比，更為詭秘和多元化，所以解讀西藏面具首先要了解西藏的藏戲文化，要懂得西藏的宗教文化，這樣有助于看懂西藏面具夸張表情下蘊含的深意。”

 

      談到情態奇異的西藏面具，在人物構造與題材的選取時，葉星生對記者說：“西藏面具整體上與壁畫、唐卡一樣，色彩飽和、夸張，造型多來自于壁畫的護法神，分為怒像和寂靜像。西藏面具更多的是憤怒像，因為它主要用于鎮壓、平福、調妖的作用，風調雨順。西藏面具核心還是苯教文化，萬物有靈，降服各種妖魔。”