在上九山村，石頭壘砌的房屋、籬笆隨處可見。 孟娟 攝



在上九山村，一汪清泉自山上順流而下，流水潺潺。   姜現(xiàn)鵬 攝



上九山村特有的石海景觀。 姜現(xiàn)鵬 攝



村內(nèi)保存完好的八角老井。    姜現(xiàn)鵬 攝



上九山村的胡同深幾許。    姜現(xiàn)鵬 攝

    本報駐山東記者 孟 娟

    石橋架在流水之上，靜水沉在八角老井之中，石頭壘砌的屋舍布滿山腰……位于鄒城市石墻鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府西南8公里處的上九山村，有著獨特的村落景觀。村內(nèi)至今保存著“玄帝廟”“南山寨”“老古井”等古跡，遺留著首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“梁祝傳說”的活證據(jù)“拉魂腔”，3條明清時期的石頭街巷和300余座石頭住宅院落也保存完好。然而，隨著人們生活水平的提高和城鎮(zhèn)化進程的加快，這個有著悠久歷史的千年古村，曾一度瀕臨敗落甚至消失。

    2013年8月，濟寧市上九旅游開發(fā)有限公司與四川金盆地集團合作，共投資3.6億元，分三期打造上九山村。今年年初，山東省啟動對歷史街區(qū)、傳統(tǒng)民居院落等實現(xiàn)原生態(tài)保護的“鄉(xiāng)村記憶”工程，經(jīng)過層層篩選，上九山村成為該工程試點。前不久，上九山村入選中國傳統(tǒng)村落、山東省第三批歷史文化名村名錄。

    歷經(jīng)變遷：千年古村漸趨沉寂

    上九山村始建于北宋初年，因周圍有九個大小山頭，故名“上九山村”。據(jù)鄒城市縣志記載，立村之初，因村西南的西山東北坡有一山泉，終年清泉潺潺，泉旁有一株古松，蒼勁挺拔，所以取村名為“古松村”。元初，村里段氏戶大人多，便改村名為“段山莊”。元末中原大亂，段山莊毀于戰(zhàn)火。明朝洪武年間，聶、鄭二氏由山西省遷來定居，才取名為“上九山村”。早年，上九山村曾在村南頭的漢墓中出土古錢幣，古錢幣上有“貨泉”二字，此錢幣確認為西漢王莽時期的貨幣。由此推測，村莊可能在西漢晚期就存在。

    石屋、石路、石井、石磨、石海……坐落在小九山半山腰的上九山村，是座名副其實的“石頭村”。沿著蜿蜒的石路步行上山幾百米，便能看到掩映在綠蔭中的石屋。厚重的石塊一行一行壘至屋頂，歷經(jīng)風(fēng)雨仍堅固如初。據(jù)村里76歲的老會計鄭義昌介紹，這里的房屋都是傍山而建、就地取材，村民將石料手工鑿成塊，并精打細琢上“風(fēng)擺柳”“黃瓜架”“一炷香”“滿天星”等圖案。石塊之間無需用水泥、石灰等粘合，將石塊交錯放置即可。“這樣建成的房子非常結(jié)實，即使屋頂漏雨多年，墻也不會歪倒；冬暖夏涼，人住著特別舒服。”

    改革開放后，由于山上用水、用電不便，且胡同多、窄，加之山上的老宅子面積小，村民們便陸續(xù)搬離石屋，緊挨著老村蓋了新房子。如今，僅有二三十戶村民仍居住在山上老宅中。“住了大半輩子的石頭房子，剛搬下去的時候，不太習(xí)慣，很想念山上的老家。但時間久了，大家也都習(xí)慣了。”鄭義昌說。

    山上300余座石頭建成的院落漸漸被人遺忘。一同被遺忘的，還有那些無接縫的石路、各種石屋胡同、百年皂角樹、子貢的楷樹、八角老井等。

    如果不是因為2005年在杭州郊外偶然看到了一個村落在進行旅游開發(fā)，如今的上九山村黨支部書記鄭偉可能也不會回到這個貧窮且封閉的小山村。他1992年隨父親搬到城里，走南闖北，從事過多門行當(dāng)。2010年，在離開老家18年后，鄭偉不顧親朋好友反對，執(zhí)意回到上九山村。“許是出去見的世面多了，這個老村在老百姓看來無異于一片廢墟，但在我眼里它卻是一塊寶。”鄭偉告訴記者，他回來時，老村里住的人不多了，很多房子的屋頂已經(jīng)塌了；附近的村民常來山上放羊、砍柴。“如果不保護，再過一二十年，這村子就敗落了。”

    持相同意見的還有石墻鎮(zhèn)黨委書記張亮。2011年12月1日，張亮就任石墻鎮(zhèn)鎮(zhèn)長。“當(dāng)時的上九山村特別封閉，幾乎沒有路。但也正因為如此，整個山村保存得非常完整。”第一次來上九山村，張亮走了大半個村子后便打定主意：不能動上九山村的一塊石頭。自打這以后，每次有客人來石墻鎮(zhèn)，只要時間允許，張亮就會帶他們來上九山村；每次外出開會，只要有發(fā)言的機會，他都極力向外推介這個山村。

    2012年，不少安徽、上海等地的開發(fā)商來上九山村考察，但由于諸多因素未能達成協(xié)議。張亮也并不著急。在他眼里，“上九山村就是一塊璞玉，在沒有找到成熟、完善的方案之前，不能急于雕琢它，否則很可能會毀了它。”

    修舊如舊：保持原有建筑風(fēng)格

    一次，張亮照例向客人推介上九山村，恰巧現(xiàn)濟寧上九旅游開發(fā)有限公司總經(jīng)理夏安全正在其中。學(xué)過美術(shù)，后來癡迷民俗文化并愛好收藏的夏安全聽完張亮的介紹，當(dāng)即詢問了上九山村的具體位置，第二天便悄悄進了村。接下來一連五六天，他都“泡”在村子里，看散落在院子中、胡同里的石臼、石盆、石凳、石磨、石灶，聽村里老人說老村的歷史、往事。“當(dāng)時，我坐在山頂上俯瞰古村，就像看到老家嘉祥的石頭房子，找到了兒時溫暖的記憶。”夏安全說。

    2013年8月，夏安全成立了濟寧市上九旅游開發(fā)有限公司，與四川金盆地集團合作，共投資3.6億元，分三期打造上九山村。消息一傳開，村里炸開了鍋。“包括我在內(nèi)，村里大部分人持懷疑態(tài)度，哪有人會真拿著錢塞到窮山溝里來呢？即使是真的，那也不一定是百分百的好事。”鄭義昌坦言，不少人認為開發(fā)商是借著開發(fā)之名來山里找木材等資源。“直到村里成立了工作班子，召集各姓氏中有相關(guān)經(jīng)驗的村民代表對村里的石頭房子、樹木等進行評估時，大家仍將信將疑，認為只是走走過場。”

    2014年3月20日，上九古村一期工程正式開工，主要工作是老屋修繕及基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)。“上九山村的建筑都是石墻灰瓦，屬于明清風(fēng)格，也是典型的徽派建筑風(fēng)格。于是，有人提議上九山村應(yīng)完全按照徽派建筑風(fēng)格修繕。但事實上，上九山村的建筑與徽派建筑有所不同。徽派建筑的屋頂都挑有屋脊，看上去比較細膩、舒緩；而上九山村的房屋屋脊起脊都比較高、陡。”濟寧上九旅游開發(fā)有限公司副總經(jīng)理黃明利告訴記者，雖然視覺效果上徽派建筑更具觀賞性，但上九山村地處北方，冬天雪比較大，如果也挑出屋檐那么很容易會造成積雪過多而導(dǎo)致房屋被壓塌。“所以，我們在修繕過程中保持了它原有的建筑風(fēng)格。”

    據(jù)黃明利介紹，為了保留上九山村原汁原味的建筑風(fēng)格，早在2013年9月，他們就派出10余個小分隊，到金鄉(xiāng)、單縣、微山甚至江蘇豐縣、河南等地收購老瓦、舊石料等，近半年內(nèi)共收購老瓦700余萬塊，人工與運輸和收購后的篩選工作等總成本是采購新瓦的三倍多。此外，為了保證古村內(nèi)修繕的石頭建筑與自然風(fēng)化程度一致，他們收購自然風(fēng)化程度達百年以上的石料3萬余立方米。

    “上九山村的修繕必須修舊如舊，我們寧愿修復(fù)得慢點，也要多保留些老味道。”夏安全認為，一座老房子、一塊舊石料甚至一片老瓦，都烙印著歲月的痕跡，承載了歷史的滄桑。“從工藝的角度看，這些老東西可能比較落后，但它們從色彩到樣式都能勾起人們內(nèi)心深處的記憶。”

    挖掘整理：延續(xù)古村“文化味兒”

    在夏安全看來，保護和開發(fā)上九山村，修繕石頭房子僅僅是第一步，更重要的是挖掘老村的歷史和文化，“否則古村將變成一座只有建筑沒有文化的空殼”。

    為了留住老村的歷史記憶，在對村里的石頭房子進行評估時，夏安全安排工程組給每一座石屋編號。“每一座房子建于什么年代，里面發(fā)生過什么樣的故事；戶主是誰，從事什么職業(yè)，我們都做了詳細登記。”

    此外，夏安全還組織人員挨家挨戶走訪，把村里老人聊上九山村的故事都記錄下來；對老輩人的生活習(xí)慣、村中的待客之道、婚喪嫁娶流程等也都進行了整理。此外，還在村史、縣志中收集了很多關(guān)于上九山村歷史發(fā)展沿革的記載。

    據(jù)鄭義昌介紹，上九山村因為土地稀少，生活艱難，不知道從哪一代開始，村民都到城里去做買賣，特別是孵小雞到各地去賣。上九山村人都管“賣小雞”叫“賒小雞”。每年春天，村里的男人挑著擔(dān)子出門賣雞，從濟南、膠東到徐州、西安，甚至賣到了東三省。那個年代，人們買雞多是為了孵蛋，不圖吃肉，所以不愿意買公雞。可小雞公母難辨。于是，上九山村賣雞創(chuàng)出“賒賬法”，先賒賬不收錢，等過了數(shù)月小雞長成，再按公母收費。“所以，人們只要聽說是上九山的小雞，就會一窩蜂似的搶光。”鄭義昌說，正是這種不怕坑、講誠信的做法，成就了上九山買賣人的好口碑。

    改革開放后，一家一戶養(yǎng)雞的方式被養(yǎng)雞場替代，上九山村就不再“賒小雞”了。但走村串巷“賒小雞”的上九山人很快又捕捉到了新的商機，挑著扁擔(dān)的上九茶商出現(xiàn)了。在上九山村，至今還流傳著這樣一個故事：清朝道光年間，一位姓鄭的上九山農(nóng)民，發(fā)現(xiàn)大戶人家多給15塊銀元后，堅持送還。發(fā)家后，他帶動村里的年輕人一起賣茶，因為上九山茶不摻假、不缺斤兩，于是漸漸有了名氣。“最紅火的時候，我們村6個經(jīng)營組，每個經(jīng)營組在城里開3個門店賣茶葉。”鄭義昌自豪地告訴記者。

    憨厚、純樸、明理、誠信的民風(fēng)，不僅體現(xiàn)在生意場上，更融入上九山村人的日常生活和行為習(xí)慣之中。走在上九山村，不少村民招呼記者進門喝茶、歇腳。“這就是我們祖祖輩輩延續(xù)下來的習(xí)慣。從古至今，不論是山南海北的，認識不認識的，給人倒杯水、盛碗湯、拿個煎餅，很平常。”鄭義昌說。

    這些在鄭義昌看來太平常不過的行為，正是當(dāng)初吸引夏安全開發(fā)上九山村的重要因素之一。“這個受孔孟思想影響深厚的千年古村，人們所尊崇的仁、義、禮、智、信等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，以一種獨特的方式存在于普通老百姓的生活中，很有必要進行挖掘。”

    “在村子南面，我們將建一個村史館，用于陳列上九山村在歷史變遷中老百姓保留下的生活用品，農(nóng)耕工具和我們收集整理的文字、老照片等。”夏安全說，上九古村不僅要保護好老村的一山一水、一瓦一石，更要延續(xù)古村的民風(fēng)民俗，留住老村的文化味兒。

    留住鄉(xiāng)愁：讓古村鮮活起來

    在上九山村村口，立著一塊醒目的宣傳牌：“望得見山、看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。對很多人來說，鄉(xiāng)愁也許就是那日暮時分升起的裊裊炊煙，是清溪邊農(nóng)家媳婦浣衣時的陣陣槌聲；是那鄰里之間你一言我一語的家長里短，是稚嫩孩童銀鈴般的笑聲……倘若上九山村的石頭房子修好了，基礎(chǔ)配套設(shè)施完善了，但無人居住，又有何鄉(xiāng)愁可言？

    “留得住，更要‘活’起來。”夏安全和張亮在這方面達成了共識。經(jīng)協(xié)商，在上九山村開發(fā)之初，針對仍在山上居住的二三十戶村民，愿意轉(zhuǎn)讓房屋的，開發(fā)商按評估價收購，統(tǒng)一修繕，并允許繼續(xù)居住；對轉(zhuǎn)讓后暫時不居住的，開發(fā)商按評估價收購，在山下劃撥宅基地，同時允許繼續(xù)住在老房子中，待新房建成后收回；對不愿轉(zhuǎn)讓也不愿意搬到山下居住的，可繼續(xù)住老房子，但由開發(fā)商出錢，對老屋進行統(tǒng)一修繕。

    “按照規(guī)劃，我們將對上九山村的一條胡同修繕完畢后，征求當(dāng)?shù)卮迕竦囊庖姡�讓部分村民按傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗繼續(xù)生活在老村。”黃明利告訴記者。

    在上九山村開發(fā)前后，張亮和夏安全考察了貴州、浙江等多地的名鎮(zhèn)古村，想從中借鑒些經(jīng)驗。一圈走完，兩人共同的感受是：這些古村落開發(fā)后，商鋪林立，人群熙攘，商業(yè)氣息太過濃重，與他們想象中的古村落相去甚遠。“原生態(tài)的才是最好的。最大限度地展示農(nóng)村所固有的東西，就是最好的開發(fā)。”夏安全如是說。

    這樣的開發(fā)理念及對老村文化的認同，加之開發(fā)過程中表現(xiàn)出來的對村民的尊重，讓上九山村的絕大多數(shù)村民改變了之前的態(tài)度。據(jù)黃明利介紹，由于村里的石屋建筑工藝大都只有村里的老人精通，所以一期工程70%的人力來源于上九山村。

    “之前，村里由于各種原因不能外出打工的，現(xiàn)在都能在本村謀份差事。男人們會修房子的修房子，不會修房子的搬運石料等；女人們則栽樹、種花、打掃衛(wèi)生等。工錢按天計算。”在鄭義昌看來，這是老村開發(fā)給老百姓帶來的一大實惠。“我老伴今年72歲了，現(xiàn)在也能在村里干點活，一天掙60塊錢。”

    2014年8月30日，上九山村至鄒城市汽車站的城鄉(xiāng)公交線路開通。鄭義昌高興地給在青島的孫女鄭燕打電話：“咱村大變樣啦，修了公路，還通了公交車哩。”

    “沒對外開放的時候，老百姓地里種的菜，家里老母雞下的柴雞蛋，都得自己挎著籃子去集上賣；現(xiàn)在好了，游客進來了，不出家門就可以賣出去。”83歲的張淑珍笑著告訴記者。

    原來被一些村民認為是“在外邊混不轉(zhuǎn)了，回來瞎敗壞”的鄭偉，如今深得村民肯定與信賴。在剛剛結(jié)束的村干部換屆選舉中，鄭偉全票通過，續(xù)任上九山村黨支部書記。

    按照規(guī)劃，“孔孟思想影響下的民俗文化村”——上九山村將于明年5月1日開門納客。