螭首金杯



金臺托盞一副



銀碗



銀蓋碗



象紐銀執壺上的大象栩栩如生
 

    李  飛

    2014年7月在貴州遵義新蒲發現的播州第14世土司楊價夫婦合葬墓，是一座南宋時期的大型土坑木槨墓，該墓從未經盜擾，已發現各類精美金銀器80余件，并清理出完整的墓園結構，是考古確認的第9座楊氏土司墓葬，甫一出土便震驚學界，入圍中國社會科學院考古學論壇·2014年度中國考古新發現。這一重大的考古新發現，為正在開展的海龍囤申遺提供了重要支撐。但對普通讀者來說，對楊價墓詳細情況的了解仍有很大興趣，筆者現將主要問題做一簡單解答。

    是楊jia還是楊jie

    應念介，jie，去聲。據《楊氏家傳》記載，粲生三子：價、佐、佑。價字善父，襲父職。價是一個多音字，有jia、jie等多讀。讀為jia（去聲）時，意指價格，是比較常見的用法。讀jie（去聲）時，意為“善”。《說文解字》：“價，善也。” 這與楊價的字“善父”取義是一致的。《詩經·大雅》：“價人惟藩，大師惟垣。”意思是良民是國家的藩籬，官吏是國家的墻垣，也是這一用法。“價人”為國之藩籬，而佐、佑皆有輔助之意，這也是價應讀為jie的一證。

    如何確定勘探時發現的土坑就是古墓

    考古發掘中，常見的情況是一座墓葬發掘出來了，我們無法確認墓主人的身份。這座墓葬是相反的，我們帶著清晰的目的來開展田野考古工作，我們的目標就是發現楊價墓。因為有大量的線索指向楊價墓就在一個不大的范圍里，為此我們除了采用傳統的勘探手段外，還曾經考慮動用一些新的科技手段來尋找它。但最終還是用傳統的洛陽鏟勘探的方法發現了它，因為我們堅信楊價墓就在這圈石墻內。

    經過反復的勘探，我們終于在石墻內發現一個8米見方的土坑。這個土坑發現后，因為沒有探到更有價值的線索，只知道有個很大的土坑，現場工作人員判斷可能與墓無關，或者是尚未建成即廢棄了的墓坑，是空的，價值不大。這更多是基于之前8座墓葬均為石室墓，從而認定楊價墓也一定是座石室墓的先入為主的誤判。加之當時墓葬周邊的土地尚未征用，地表又有多座現代墳和大量樹木，動土需要花費很大的代價。所以在挖還是不挖的問題上，曾一度猶豫。

    未經盜擾是否偶然

    楊價墓是經考古發掘確認的播州楊氏家族30任土司中的第9座土司墓，已發現的墓葬分別為：第13世楊粲、第14世楊價、第15世楊文、第21楊鏗、第22世楊升、第24世楊綱、第25世楊輝、第26世楊愛、第29世楊烈。這也是迄今僅見的土坑木槨墓，其余墓葬均是石室墓，用巨大的石材營建而成，多有繁縟的裝飾，楊粲墓就是典型代表。石室墓的目標相對明顯，巨石搭建的中空的空間也為盜墓提供了方便，所以幾乎十墓九空。而楊價墓采取的特殊形制也許為其完整保留提供了一定的條件。

    為什么采用木槨墓

    木槨墓在戰國秦漢時代是一種較為常見的墓葬形式，之后漸漸變少，但并未消失。貴州境內的宋墓，在此之前還未發現木槨墓的先例。楊氏的9座土司墓里，這也是個特例。楊價采用木槨墓的原因，也許可以從歷史背景和個人喜好兩個角度去思考。所謂歷史背景，一方面如我前面所說，這是在很長的歷史時段里采用的一種墓葬形式，國內其他地方是有宋代仍使用木槨墓的例子，也就是說從歷史的眼光來看，它的出現并不突兀；另一方面，楊價死于公元1243年，正值抗蒙期間，相對于石料的開采、運輸特別是精致的加工，用木材來營建墓室會便捷很多，工期也可以大大縮短。因此，處于戰事正酣，且將殃及播州這一歷史背景下，也可能成為他使用木槨墓的一個重要因素。所謂個人喜好，也就是說這種墓葬形制是楊價生前的安排，是一種個人選擇。文獻記載，楊價是個孝子，父親楊粲去世不久，他就將位子傳給兒子楊文，自己“專志養母”，并篤信佛教。他是在一天大飯群僧，誦念佛經時突然無疾而終的。從楊粲墓前出土的墓碑殘件看，楊價去世時，其母親田氏可能仍健在。此外，楊價時代，播州開始設科取士，楊價自己很好學，寫得一手好文章。他深受中原文化的熏陶，難免受到宋代“復古”浪潮的影響。不排除這些個人原因成為他選擇木槨墓的決定性因素。

    楊氏土司的經濟文化繁榮時期是哪幾代

    這種劃分見仁見智，但無論怎么分，楊粲、楊價、楊文祖孫三代是播州歷史上的一個十分重要的時期。播州楊氏家族在楊粲手里得到了極大的發展，所以文獻稱楊家“十三傳，至粲始大”。楊價、楊文主播時，正值蒙元崛起，采取所謂斡腹之謀，在西南一隅與南宋朝廷形成正面對抗，這二位最重要的歷史功績便是抗擊蒙軍。這在當時是正面的、積極的，因為這個時期南宋朝廷才是正統的統治者、國家的代言者。楊粲、楊價死后，均被封為侯，楊文則更甚，封為公（播國公），極盡哀榮。

    值得注意的是，播州的設科取士，是從楊價主播時開始的，是南宋朝廷“從價所請”的結果，允許“歲貢士三人”。此舉對播州的文教產生了深遠的影響。

    腰坑里面一般都有什么

    腰坑是古代墓葬中，設于墓室底部中央，略當死者腰部位置的一個小坑。流行于商周時期，秦漢之后漸漸消失，唐宋時再度流行，至明不絕。唐宋時期的腰坑應該與風水堪輿有密切關系。我們以往發掘的楊氏墓葬幾乎都有腰坑，但時代不同，放置的東西也有差異。比如，楊價的父親楊粲墓的腰坑里，出有銅鼓、鐵錢等。楊價的兒子楊文墓的腰坑里則出土鎮墓券。明代播州土司墓的腰坑里往往埋有鎮墓券，金銀質的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，銅鏡和銅鑼等，相對固定，宗教蘊意逐步強化。

    現在已經知道楊價墓也是有腰坑的，且坑內的陶罐已經露頭，實驗室考古過程中可能還會出錢幣、鎮墓券等實物。如果有鎮墓券，墓主身份將得到進一步確認。

    （作者系貴州省文物考古研究所副所長）

    （本版圖片由貴州省文物考古研究所提供）