漁鼓，又稱道情，由湖北傳入。在與湖北接壤的桐柏、淅川、唐河縣的部分鄉村流傳。傳入后，各受當地語言，民歌的影響不同，淅川、桐柏的漁鼓在曲調語言上各異。

    傳入年代不見記載。1961年淅川縣在對民間藝術普查時，據藝人余瞎子、黃偉夫婦講，漁鼓是清乾隆年間傳入淅川的荊關、滔河，后來又普及到盛灣、上集一帶。

   
    淅川的漁鼓吸收了蛤蟆嗡、鑼鼓曲的曲調，豐富發展了唱腔。其曲目以公案為主，其次是神話及民間故事三類。淅川的漁鼓60年代已失傳。

   
    桐柏漁鼓傳入時間較晚，據桐柏縣退休的原文化館館長鄭昌壽和漁鼓老藝人岳清昌回憶，約在清光緒20年（1895），漁鼓藝人田貴文曾在固縣鎮西街演唱漁鼓。二十年代，桐柏以東地區就有四十多位藝人行藝。藝人田貴文收盲徒王志富，其后又有月河鄉的岳清昌學唱漁鼓。1950年，桐柏縣城關“普濟堂”（慈善場所）仍有十幾位漁鼓盲藝人居住，因而老百姓稱普濟堂為“瞎子堂”。

   
    1957年桐柏漁鼓藝人王志富參加桐柏縣曲藝隊，曾整理了曲目《小姑賢》參加了河南省第一屆曲藝、木偶、皮影會演，獲演員獎。60年代縣曲藝隊解散，漁鼓隨之消亡。

 

    桐柏漁鼓的唱腔比較簡單，除一個[五板頭]作引腔外，接著便轉入正曲，有簡單的板式變化。主要伴奏樂器是漁鼓筒，筒長約100公分，口徑6公分，一端蒙較薄豬護心皮，另有小釵、手板擊節。曲目有《湘子傳》、《八仙過海》、《唐王游地獄》、《鞭打蘆花》等唱詞，多為七字句，中華人民共和國后，曾演唱過《雷鋒參軍》等現代曲目。

   
    民國初年，唐河縣祁儀一帶偶有外地漁鼓藝人活動，20年代后期河南墜子在南陽廣泛流傳以后，多數藝人改唱墜子，唐河的漁鼓已失傳。

   
    此外，新野縣歪子街人陳昌，于1960年隨父遷居湖北省鐘祥縣，曾學唱當地的湖北漁鼓。1970年返鄉后，參加大隊文藝宣傳隊，以湖北漁鼓演唱了《贊劉媽》、《焦枝鐵路就是好》、《護路模范王金生》等漁鼓節目。