哪吒，中華文明史上世代相傳的神話英雄人物，他“懲惡揚善、見義勇為、尊師重道、誠信無私”的特點，彰顯了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上世紀九十年代，普遍信奉哪吒神靈的臺灣同胞，來宜賓重建哪吒行宮，而宜賓除了哪吒祖廟外，還有太子石、金光洞、陳塘關等多處遺跡，故被稱為“哪吒故鄉(xiāng)”。

　　提案掃描：打造文化旅游品牌

　　在今年的“兩會”期間，一篇題為《關于打造“哪吒故里在宜賓”文化旅游品牌的建議》的提案引起了社會廣泛關注。宜賓哪吒文化從何而來，又該如何打造，意義何在？……對于這些問題，該提案都進行了充分的思考和挖掘。

　　亟待鞏固權威性

　　近年來，天津河西區(qū)、河南省西峽縣及四川省江油市等地為發(fā)展旅游，斥巨資宣傳打造哪吒故里，并組織策劃了一系列哪吒文化旅游節(jié)活動、學術研究、朝覲活動等，聲勢浩大，影響頗廣，得到海峽兩岸部分信眾的認可，對我市哪吒文化沖擊很大，宜賓哪吒祖廟地位已岌岌可危。

　　對此，提案提出，權威性是游客心理寄托的核心，針對宜賓目前哪吒故里的權威性受到?jīng)_擊，建議應依據(jù)《宗教事務條例》規(guī)定把哪吒行宮申報為正式合法的宗教場所，將其納入宗教事務管理范疇，鞏固哪吒故里在宜賓的權威性。此外，成立以市、區(qū)政府領導負責的“哪吒故里在宜賓”工作領導小組，文化、旅游、住建、民宗、臺辦等相關職能部門為成員單位，加強領導，明確職責，形成合力。

　　提案中還強調(diào)，需積極爭取國家資金，努力引進社會投資，走多渠道保護開發(fā)利用之路。積極向上級發(fā)改、文化、旅游等部門爭取國家保護資金，同時努力引進業(yè)主，將國家投資和商業(yè)開發(fā)相結合，形成哪吒文化旅游資源保護開發(fā)與城市建設的良性互動。

    營造“哪吒故里在宜賓”的氛圍

　　要營造“哪吒故里在宜賓”的氛圍，就必須擴大宣傳造勢。比如，邀請臺灣及國內(nèi)相關專家參加“哪吒故里在宜賓”的文化學術研討會，進一步印證哪吒祖廟的唯一性；整合社會各界力量開展多種形式的宣傳、研討；組織文化學者搜集、整理“哪吒故里在宜賓”的相關史料，確定哪吒宗教祖廟地位。

　　提案中建議，打造“哪吒故里”旅游品牌，建設哪吒文化旅游項目，把“哪吒故里”與“萬里長江第一城”、“歷史文化名城”、“長江上游國際生態(tài)山水園林城市”共同作為宜賓的城市旅游名片進行塑造，在大溪口位置建“哪吒”文化主題莊園，將蜀南大道命名為“哪吒大道”，南廣鎮(zhèn)恢復為陳塘關鎮(zhèn)，南廣大橋恢復為陳塘關大橋，出租車頂燈設置為“哪吒故里”，拍攝“哪吒故里在宜賓”動漫片，印制、發(fā)行“哪吒故里在宜賓”的紀念郵票和連環(huán)畫冊……

　　完成資源向產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化

　　提案建議，要全面構建哪吒意境：道（文化廊道+健身廊道）——宮（哪吒行宮）——寺（千佛寺），整合提煉，形成以翠屏山為中心，騎龍坳、南廣、天池公園、菜壩等“眾星捧月”的內(nèi)環(huán)線，以東山、七星山、李莊為景觀和人文襯托的外環(huán)線。具體旅游線路為：以南廣鎮(zhèn)為哪吒出生、修煉場所，以天池為哪吒的蓮花重生之地，以翠屏山為哪吒的宗教朝覲之宗。

　　同時，文化旅游商品在宜賓哪吒文化的權威地位確定后隨即跟上，應充分挖掘我市的民間藝術和美術家資源，開發(fā)具有宜賓特色的旅游工藝品和紀念品市場，創(chuàng)立我市特有的旅游標識性商品，商品不求大而全，突出三大產(chǎn)品：1.中國娃娃·哪吒系列；2.祈福公仔，占領汽車市場陣地；3.趣味產(chǎn)品，利用哪吒趣味設計具有旅游屬性的商品。

    尋訪：風火輪下的炙熱土地

　　他頭戴乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風火輪，手持火尖槍……這樣的形象從兒時起就已經(jīng)熟記在心，尤其是《西游記》中“哪吒鬧東海”的故事更是讓人印象至深。

　　從宜賓市區(qū)往南出發(fā)，驅(qū)車7公里左右，就是有名的南廣古鎮(zhèn)，舊名陳塘關，傳說中李靖鎮(zhèn)守于此，這里是哪吒的出生地似乎也變得合乎情理了。

　　我們的尋訪便從此展開……

　　宜賓古稱僰道，僰道產(chǎn)銀，歷有“銀鄉(xiāng)”之稱，民間喜戴銀飾，尤以銀圈為最，與哪吒佩戴的飾物——乾坤圈相似。為了預防小兒受涼，宜賓人普遍喜歡剪一塊紅布圍在幼童肚臍處，又與哪吒的主要服飾——紅肚篼如出一轍。這些宜賓的地方風俗習慣與神話中所描述的哪吒模樣又是這般的相似。

　　古鎮(zhèn)階梯旁，陳碩昇老人坐在石階上，耐心地給幾個孩子講著《哪吒鬧海》的故事。老人用手指了指前方的江面，“你們看，江上連續(xù)隆起的大石塊這么看去，是不是很像龍的脊背。傳說，那就是被哪吒抽去龍筋而亡的龍王三公子敖丙的尸體。那可是我們引以為傲的天然景觀‘龍脊石’呢！”順著老人的手指望去，幾個孩子爭相張望著，嘴里還不停嚷嚷，“龍王被哪吒趕走了，哪吒太棒了！”

　　在南廣鎮(zhèn)大石村半坡頭社，一座題有“陳塘關”的牌匾聳立在斜坡處，原來這是一家飯店的老板就地方神話而修建的一處觀光景點，旁邊還用銅筑了一面浮雕墻，墻面描述的正是“哪吒鬧海”的場景。“哪吒的故事人人皆知，而這里恰處陳塘關，我們便在此立匾，營造出一種地方文化氛圍。”該飯店負責人鄧世威說，也許是獨特的環(huán)境所致，前來光顧的客人大都喜歡和他擺談哪吒，擺談李靖，擺談陳塘關，更有來自廣東、浙江的客人專程前來，只為探尋哪吒文化的足跡。

　　離開陳塘關的僰道，我們的腳步又踏上了蒼翠縈繞的翠屏山。

　　天灰蒙蒙的，再一次登上“仙蹤勝跡”前的節(jié)節(jié)階梯，抬頭仰望前方綠樹環(huán)繞的哪吒行宮，這座有著傳奇故事的殿堂，威嚴地聳立于翠屏山腰，朦朦朧朧中，依舊是那般神秘和充滿著仙氣。

　　雖不是節(jié)假日，但來哪吒行宮的游客依舊不少，“孩子，這就是你在動畫片里看到的哪吒，你看，這座真人神像是不是和動畫片里你看的哪吒一模一樣呢？”身旁一位母親正在告訴同行的兒子，“哪吒的‘真身’在翠屏山被發(fā)現(xiàn)，他一直在此修行修德，保護我們呢。”

　　“原來哪吒和我一樣都是‘宜賓人’……”拉著他*的手，小男孩高興地又蹦又跳。
　　在哪吒行宮的功德碑上，刻留著許多臺灣人的捐贈名單，哪吒行宮的工作人員說，每年的重陽，都會有很多臺灣人專門組團過來祭拜，而這座哪吒行宮的修繕，也得益于臺灣嘉義市太子宮的主持黃樟。

　　時至今日，哪吒行宮香火不斷。

    哪吒精神具有很強的現(xiàn)實意義

　　“哪吒文化不僅是一種精神文化，還具有很強的現(xiàn)實意義。”近日，哪吒民俗文化研究會副會長李俊才說，優(yōu)秀的文化是民族的靈魂，是民族團結、振興的精神支柱，是一個國家綜合國力的重要標志。正如哪吒文化一樣，他是宜賓人民敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，積極向上的真實寫照，富有很強的時代性。

　　人們總是因不同文化素質(zhì)和不同心理追求，而產(chǎn)生不同信仰習俗，任何社會文化現(xiàn)象，無時不對它所處的時代與風尚產(chǎn)生其深遠影響。所以古訓有“文以治國，武能安邦”之說，當不可忽視哪吒信仰與哪吒文化的潛移默化作用。

　　李俊才介紹，就哪吒信仰，從廣義講，從傳承中華文明與溝通未來，弘揚宗教文化，開創(chuàng)健康有益的民俗文化活動，無不取其教化民眾之功能，體現(xiàn)了整個社會風氣的整肅，樹立精神文明，提倡心靈改革、見義勇為、抑惡揚善、護國濟世的社會價值，以滿足民眾對光明、進步、祥和、繁榮的心靈需求。

　　從狹義上講，兩岸四地同胞對哪吒神明的崇信，既是出自宗教的信仰和民俗文化的認同，又是繼承傳統(tǒng)文化、弘揚民眾精神這一視角，側(cè)重于兩岸四地的民俗文化交流，兩者相輔相成，達到共同的民族理念與價值共識。

　　臺灣信眾專程前來朝拜祖廟。據(jù)不完全統(tǒng)計，臺灣同胞在宜賓投資辦企業(yè)30多個，投資達2000多萬美元。可見，把哪吒文化打造成為宜賓文化發(fā)展的品牌，對推動我市經(jīng)濟社會發(fā)展意義重大。