一位耍猴藝人正在訓練猴子翻跟頭，雖然他已經不再外出表演了，但還是會在家里馴猴子

　　大多數耍猴藝人持有這樣的馴養繁殖許可證

　　河南商報記者 程國昌/文 唐韜/圖

　　新野猴戲，這項綿延百年的古老技藝，正在遭受現代文明的沖擊，或很難傳承下去。

　　其實，與猴戲面臨相同尷尬局面的還有很多傳統文化藝術。文化傳承如何與現代文明融洽相處，成了一道難題，擺在了文化管理部門的面前。

　　越來越多的“緊箍咒”

　　新野耍猴藝人鮑鳳山因無野生保護動物運輸證，被牡丹江森林公安拷上警車時，他沒想到，自己居然成了引發軒然大波的導火索。

　　在那之前，新野的很多耍猴藝人也知道，沒有運輸證會經常遭到各地執法部門的查處。遇到這種情況，說點好話，換個地方還可以繼續表演，藝人們并未選擇到林業局辦理野生保護動物運輸證。

　　這不僅僅是怕麻煩。“要是辦運輸證，就把猴戲限制死了。”主張保護新野猴戲的退休老干部張成立說。

　　張成立以前在新野縣林業局工作，明白辦運輸證對猴戲表演的意義。

　　新野猴戲的表演場所并不固定。“哪里人多去哪里，耍猴藝人自己都不知道下一個目的地是哪里。”張成立說。

　　以鮑鳳山等四人為例，他們先從南陽到了沈陽，下車后發現，沈陽正在舉辦一個國際會議。“這種情況下耍猴肯定會有麻煩，我們就去了車站，隨機上了一趟到牡丹江的車。”鮑鳳山說。

　　新野縣林業局副局長彭鎮鋒也知道，猴戲的隨機性，導致辦運輸證難以實現。

　　據其介紹，猴戲表演所需的野生保護動物運輸證辦理程序是：如牡丹江市某單位邀請表演，該單位向黑龍江省林業廳申請，后者向河南省林業廳發函，耍猴藝人再拿該函和資料，到縣、市林業部門逐級審核，最終由河南省林業廳審批、發證。“街頭賣藝的沒有邀請單位，省里沒法批。”彭鎮鋒說，這也是新野猴戲的尷尬。就算這些問題能夠解決了，運輸證對猴戲也是一種“緊箍咒”。因為運輸證對路線的限制比較死，走哪條路都需要備案。

　　注定會消失的技藝？

　　《中國國家地理》攝影師馬宏杰曾拍猴戲十多年。他說，猴戲的藝術性正在慢慢喪失，而且注定會消失。現實的諸多限制，只會讓猴戲消失得更快。十多年跟拍下來，馬宏杰的感觸是，文化跟吃飯有關。猴戲之所以能傳承這么多年，是因為原先新野貧窮的農民無以為生，只能靠祖傳下來的猴戲討生活。

　　“因為需要這種吃飯的方式，猴戲才會傳承下來，可如今，吃飯的手段已變得越來越多樣化。”因為耍猴越來越不好干，已經有很多人正在轉型，現在新野就出現了很多獼猴養殖場。

　　新野縣鮑灣村黨支部書記鮑子龍就有一個獼猴養殖場，里面有數百只獼猴。這些猴子主要送到景區，或者一些科研單位。“收益還可以。”他說。不過，新野猴戲協會會長張俊然并不希望這些藝人放棄耍猴而去養猴。他寄望于能將新野猴戲申報為國家級非物質文化遺產，讓這門技藝得以傳承。

　　但現實并不樂觀。新野縣文廣新局副局長高現印就說，因為耍猴藝人都是知識水平不太高的農民，導致猴戲的節目沒有創新。這在一定程度上也限制了猴戲的發展與傳承。

　　新野縣施庵鎮文化站站長彭興才全程參與了猴戲的申遺工作。據他回憶，猴戲最受歡迎的時候是上世紀90年代前后。

　　當時，文化娛樂項目很少，沒有網絡，甚至連電視都很少。所以無論大人小孩兒，見到耍猴藝人都很開心。但隨著時代進步，娛樂項目越來越多，對猴戲感興趣的人也越來越少。

　　共同的尷尬局面

　　其實，與猴戲面對相同尷尬局面的傳統技藝并不少。河南省有95項國家級非物質文化遺產，有很多正在被遺忘，比如長垣的皮影戲。如今在長垣，還掌握皮影戲所有技術的，只剩下四五個人，年齡最小的也已經70歲。

　　傳統文化與現代文明不能融洽相處的案例，也不僅僅發生在中國。比如，西班牙的“國粹”斗牛，就正在淡出人們的視野。

　　斗牛文化曾深深地植入西班牙民族基因中，但隨著動物保護觀念的深入人心、動物保護人士持續的抗議和宣傳，西班牙人也開始對斗牛活動進行反思。

　　媒體報道的一項民意調查顯示，約有70%的西班牙人不是反對斗牛，就是已經對斗牛不感興趣。早在10年前，西班牙巴塞羅那市議會就通過決議譴責斗牛，并宣布成為第一個反對斗牛的西班牙城市。此外，西班牙還有42個城市宣布反對斗牛。

　　耍猴藝人：希望不是末路

　　高天星是河南省非物質文化遺產保護專家委員會的專家。他說，保護非遺是在固守民族根脈。不過，他覺得還應遵守法律。

　　在評論新野耍猴藝人在黑龍江的遭遇時，他就認為耍猴藝人應該辦運輸證，“必須愛護動物，同時得遵守相應的法律”。

　　清華大學副教授蔣勁松在一篇公開的文章中曾表示，把傳統看成是一成不變僵化的固定物，嚴重誤解了傳統的精神。傳統也必須接受批評，接受倫理原則的檢視，只有這樣，才能日新又新，與時偕行。

　　河南省社科院研究員許韶立在接受河南商報記者采訪時，沒有評判耍猴藝人與黑龍江警方的對錯。他說，文化也應該由社會的接受度來決定是否淘汰。

　　他舉了個例子，以前賣東西的吆喝聲也是一種非物質文化，但現在，這種情形幾乎難覓。各種擴音設備已經很普遍，“有必要再保護這種吆喝聲嗎？”

　　針對新野猴戲，許韶立說，這畢竟是傳承千年的文化，不應該人為地去破壞，但其是否能自然生存下去，還應由社會是否認可來決定。

　　馬宏杰認為，猴戲作為文化藝術，還是應該傳承下去。這方面，政府應該承擔起應有的責任，法律也應保護這些傳統技藝，而不是限制其傳承。

　　此次事件，新野縣官方并未出面與黑龍江溝通。一官員說，猴戲畢竟是民間技藝，官方不便出面，應該由協會出面與黑龍江溝通。

　　不過一名新野官員事后去看望了被解除羈押的耍猴藝人。該官員說，就等著上訴，上訴勝利了你們就放心大膽地到各地耍猴。要依然是敗訴，再外出時就盡量不要與執法者發生沖突。

　　因此，很多耍猴藝人對上訴寄予厚望。他們希望案件勝訴能為新野猴戲正名，不希望這個案件成為這門技藝的末路。

　　昨天，記者了解到，新野縣獼猴藝術養殖協會發布公告表示，協會將組織辯護律師團幫助鮑鳳山等人打官司，并向全國征集律師。