“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油（釉），唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。”宋人葉寘《坦齋筆衡》清說郛本，曾有“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。”的贊語。北宋末年，金兵入侵，宋室南遷，由于長期兵災戰禍，汝窯被毀，技藝失傳。雖然元、明、清歷代民間窯場仍然不斷燒制，但因種種原因，均未成功。民國27年到30年（1938至1941年），資本家李紹初曾在汝州蟒川嚴和店汝窯舊址建窯試仿汝瓷，亦未成功。 　　

    汝窯釉色最難仿，比定、鈞、耀等窯難度大的多，不易仿制，因此傳世制品根本無亂真之作.

    來源傳說

   “青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”，此天造之物說的是被后人尊為五窯之魁的汝瓷。關于汝瓷的來源一直有著美好的傳說，版本之一便與宋徽宗的夢有關。 　　

    宋徽宗曾做過一個夢，夢到雨過天晴，遠處天空的天青色，醒后他要求造瓷“雨過天晴云破處”，發誓要讓工匠燒制出這樣令其著迷的瓷器，最后汝州工匠技高一籌，從此，世上多了一種傳世瓷器———汝窯瓷器，天青色釉也成為汝窯瓷器的典型特征。 　　

    事實上，“雨過天晴云破處”最早提法并不源于宋徽宗，而是五代后周的第二位皇帝世宗柴榮。當時，柴榮將柴窯的特點寫為“雨過天青云破處，者般顏色作將來。”由于天青色確實是汝窯的一大特點，為此后世的傳說便為汝窯的誕生附會上了宋徽宗的夢。 　　

    不過專家認為，無論傳說怎樣，汝窯能成為五大名窯之首與宋徽宗的喜好有關。唐代社會蒸蒸日上，大氣磅礴，所以陶瓷雍容大度，類似唐三彩，到了宋代則推崇理性美。汝瓷代表了宋人的審美，與唐代是不一樣的。

    歷史意義現狀

    2002年3月30日，《中國陶瓷——汝窯瓷器》特種郵票首發式將在我市舉行。為讓讀者更多地了解汝瓷的歷史、特點、現狀等，本版今明兩天特刊出兩篇相關文章——《汝瓷史話》、《古瓷新花放異彩》，請讀者關注。 　　

    中國自古就以陶瓷工藝名揚于世，在英語中China（中國）的原意就是瓷器。名列宋代五大名瓷的汝瓷，因產自汝州而得名，其創燒、形成與發展幾起幾落，歷時數百年，博采眾家之長，薈萃陶藝精華，在我國陶瓷史上具有劃時代的意義。特別是汝瓷瑰寶——汝官瓷，作為宋代宮廷用品，自公元1086年到公元1106年，僅短短20年間曇花一現，便消隱于戰亂的塵煙。因為是御用品，不得流傳民間；又因其以瑪瑙為釉，在特定的光線下七彩紛呈，燦若星辰，被認為陽剛之氣太盛，帝王公卿也不敢用它陪葬，更使之成為稀世之珍。當今世界上藏有宋代汝瓷的博物館不足10家，藏品不到70件，遂有“家有萬貫，不如汝瓷一件”之說。1992年秋，一件直徑僅為8厘米的宋汝窯盤在紐約拍賣，成交價高達154萬美元。在香港的一次拍賣會上，一件宋汝窯三犧尊又以5000萬元港幣的身價物易其主！ 　　

    價值連城的汝瓷國寶，在源遠流長的中華陶瓷文化史上，又是怎樣形成和發展的呢﹖

    悠久的歷史 豐厚的物華

    “汝瓷”形成和發展,中國名瓷“汝、鈞、官、哥、定”，河南有其三。汝瓷出自平頂山。就目前的考證看，陶瓷古窯址在現今平頂山所轄的汝州、魯山、寶豐、郟縣及洛陽的汝陽南北150多公里內廣有分布，大致分為兩個自然區和6個生產區。 　　

    汝河東南區包括“嚴和店汝窯區”、“大營清涼寺汝窯區”和“段店、梁洼汝窯區”。其中嚴和店區目前已發現26個古汝窯場，產品以汝瓷豆綠釉刻印花為主，也有大量的天藍釉、天青釉、月白釉、黑釉、花釉、棕紅釉、掛彩和白釉等。遺物豐厚，器皿多樣，為宋代汝窯早期遺址。 　　

    段店、梁洼遺址總面積約5萬平方米，主要產品有缸、罐、壺、瓶、腰鼓等民用瓷。花釉具多，胎如堅石，釉質細潤，藍如寶石，云絮飄動，觀之賞心悅目，史稱花瓷，又曰“唐鈞”，是集觀賞性和實用性于一身的工藝品。唐代燒造花瓷的窯址迄今只發現五處，四處在河南，其中兩處在平頂山。現藏于北京故宮博物院的一件黑釉藍斑腰鼓和一件黑釉斑點壺，已被有關專家根據唐代《羯鼓錄》中有關記載和對段店窯址出土物的調查，證實為“魯山花瓷”。這一區域以魯山段店為中心，接連白象店和桃花店，與梁洼明清時期興起的汝窯相呼應，經歷了唐、宋、元、明、清各朝代，集生產工藝、產品開發、燒成技術、經營管理之大成，鼎盛時商賈云集，對后期汝窯的興起和我國陶瓷技術的開發起到了承上啟下的促進作用。 　　

    汝河東南區特別引人注目的是寶豐大營清涼寺汝窯遺址（寶豐曾為汝州地域）。該窯址北距汝州25公里，總面積110萬平方米，瓷片和窯具堆積如丘，窯址毗鄰交錯，遺物豐厚，既有汝瓷，又有鈞瓷、唐三彩、河南黑釉天目瓷、白地黑花瓷等。河南省文物考古研究所于1987年考古試掘，就發現了窯爐、作坊、灰坑等遺跡。在一個小窯藏坑內，一次出土較完整的各類瓷器20余件，其中汝窯天青釉盤口折肩瓶、天藍釉刻花鵝頸瓶、天青釉汝瓷盤，粉青釉刻蓮花茶盞等，均為汝瓷傳世佳品。其色青翠如脂，潤澤似玉，細碎的冰裂紋薄如蟬翼，晶瑩剔透，被認定為汝瓷傳世珍品。此次開掘揭開了汝官窯口之謎研究的序幕，被國內外專家稱為陶瓷考古史上的重大突破。

    汝與官之變 　

    定、汝、官三者間的往事，一些已經明了，一些至今還不很清楚。盡管官汝之變的內情還有待考證，但其性質不同于汝定之變，是淺顯易變的。 　　

    定窯被汝窯所替代，看似因了久而久之讓皇帝乏味的“芒”，其實還另有原委。如，比較單調的釉色，比較缺少變化的造型。加上“天真獨朗，從藍而青”的民汝窯已見豐韻，其隱含幽邃靜謐之味的青藍，正合宋徽宗的審美情趣。可官汝之變時的汝窯，本身并不存在競爭者，除成品率低及地理位置離汴京較遠讓皇帝有思念之累外，要說只能說到皇宮的內臣。 　　

    朝廷的一些大員，對真佶迷戀奇花異石的癡情非常心領神會。崇寧四年，在葵京等人慫恿下，江南一帶官兵常入民舍，凡可用之花木、奇石，不惜破墻拆屋盡悉劫得，爾后一船船抵京師建“壽山姐姐艮岳”，這就是史稱的“花石綱”。建壽山良岳直落得民間怨聲載道、朝中沸沸揚揚、還招致了方臘起義。建官窯，屬雅事，遠不及“花石崗”有聲勢，史科便疏漏了情節與時間。可是，置內窯，史無前例，倒說明宋徽宗這位“教主道君皇帝”的心里，靈性的汝瓷不在奇石之下。 　　

    筆者以陳萬里先生說的“崇寧五年”為御用汝窯的止燒年，理由就是基于“花石綱&rdq