越調

    越調因其主弦為“四弦”，故又稱“四股弦”，是一個有著悠久歷史的劇種，數百年來世世代代在平頂山地區流傳。清代末年，汝、寶、郟縣就有近百個越調戲班。
    越調因其主弦為“四弦”，故又稱“四股弦”，是一個有著悠久歷史的劇種，數百年來世世代代在平頂山地區民間流傳。清代末年，汝、寶、郟縣幾個縣就有近百個越調戲班。今平頂山市郊區曹鎮鄉，在清光緒十八年(1892年)就成立有越調戲班，襄城縣庫莊鄉王督魯越調戲班、雙廟龍虎班越調劇社，郟縣堂街“一掛鞭”越調戲班、士莊街越調戲班，魯山張官營越調窩班、張良越調班、王莽城越調戲班，臨汝翁花喜越調戲班，葉縣水寨鄉太康村越調劇團，舞鋼區藏平越調劇團。抗日戰爭勝利后，職業越調戲班所剩無幾。解放后各縣競相提倡“豫劇”而冷落越調，但在黨的文藝政策鼓勵下，越調戲劇種仍得到健康發展，多在農村作為業余劇團活動，專業劇團減少。
　　
    越調在本地流行中曾出現一些著名演員，如40、50年代在郟縣、葉縣一帶享有盛名的旦角劉秀榮(綽號“雙辮”)和黑頭蒿德運等人。蒿德運參加1956年河南省首屆戲曲觀摩匯演獲演員一等獎。 

    豫劇

    豫劇是本地主要劇種之一，舊稱“河南梆子”，也叫“河南高調”。在襄城縣等地，200多年前已有梆子戲班社活動。在解放后流通派融匯貫通，現已明顯的流派特征。
   
    豫劇是本地主要劇種之一，舊稱“河南梆子”，也叫“河南高調”。在襄城縣等地，200多年前已有梆子戲班社活動。襄城縣最早的豫劇團體，就是成立于240多年前的襄城西街“李家梆子戲班”。市境地處豫中西部，是“豫西調”流行的地方。市豫劇團早期曾是“沙河調”班社之一。50年代以后演員流動性較大，加之“沙河調”有其獨特的演唱風格，故多數演員不攻此調。市豫劇團和縣區豫劇團一樣，在解放后流通派融匯貫通，現已無明顯的流派特征。 

    三弦書

    三弦書的唱腔屬于板腔體。腔調樸實清新，自然流暢，自由活潑，且音域寬闊，幅度較大，具有濃厚的地方特色。
 　　
    三弦書的唱腔屬于板腔體。腔調樸實清新，自然流暢，自由活潑，且音域寬闊，幅度較大，具有濃厚的地方特色，又能演唱威武奸昂的英雄人物。三弦書的文武揚腔別具特色，演唱者演到一定段落時，伴奏者常用“哼呀、哎呀”來接腔，有時還插話，與演員、觀眾交流感情，因此頗具風趣。三弦書的唱腔分為鉸子腔和鼓子腔兩類。鉸子腔有三腔四送、揚腔、大含韻、小含韻、嘆腔、武腔、送鉸子腔等。鼓子腔有漢腔、花腔、大磨腔、小磨腔、贊子句等。鉸子腔在三弦書演唱中占比例較大。在一個唱段中，開頭和結尾一般都用鉸子腔，中、長篇書也以鉸子腔為主。三弦書的板式有慢板、二八板、二六板、流水板、疊板、緊二八板、飛板等。
　　
    三弦書的唱詞格式，基本詞組是七字句，還是三字緊、五字垛、十字韻等。七字句的節奏型式一般是“二二三句式；十字句的節奏型式是“三三四”或“三四三”句式；五字緊、三字垛一般是把句子疊起來形成垛子句演唱。伴奏樂器還有墜胡、鉸子、八角鼓、腳梆，后增添了古箏、琵琶、二胡等。舊時三弦書世人都胡參加帶行幫性質的“三皇社”，崇敬所謂“三皇(天、地、人)爺”。解放后，專業或業余藝人均由文化部門組織管理，“三皇社”已自行消失。

    河南曲劇

    曲劇也是本地主要劇種之一，舊稱“高臺曲”或“曲子戲”。“高蹺曲”去掉高蹺拐子登上戲劇舞臺，是它由民間歌舞演變為“高臺曲”這種戲曲形式一個質的飛躍。
   
    曲劇也是本地主要劇種之一，舊稱“高臺曲”或“曲子戲”。“高蹺曲”去掉高蹺拐子登上戲劇舞臺，是它由民間歌舞演變為“高臺曲”這種戲曲形式一個質的飛躍。民國15國(1926年)農歷四月初七，臨汝縣鄭鐵爐村朱萬明、大張村關云龍率領“同樂社”一行16人去登封縣潁陽鄉三里李洼村演出，因天雨不能踩高蹺，應觀眾迫切要求，去掉高蹣拐子登上該村戲樓演唱，演唱的節目是《祭塔》等，結果收到出人意料的效果。1930年前后，朱萬明等人辦起了“高臺曲”曲劇班社，并向兄弟劇種學習表演程式，伴奏樂器也逐漸增多，成為健全的“文武場”，形成完整的地方戲曲。抗日時期曲劇迅速發展，遍及全省主要縣市，直至安徽臨泉一帶都有河南“曲子戲”演出。1956年河南省首屆戲曲觀摩匯演大會鑒于朱萬明對河南曲劇形成的貢獻，授予他榮譽獎，臨汝縣也被譽為河南曲劇的發祥地。

    大調曲子

    大調曲子原名“鼓子曲”。系明清時代流行于豫、陜、皖諸省的民間小調融匯民間詩詞、民間故事而發展起來的說唱曲藝，民國初年從南陽地區傳入今平頂山轄區。
   
    大調曲子原名“鼓子曲”。系明清時代流行于豫、陜、皖諸省的民間小調融匯民間詩詞、民間故事而發展起來的說唱曲藝，民國初年從南陽地區傳入今平頂山轄區。早期多為官宦豪門消遣逸樂之用，稱“文雅之樂”，唱腔高雅，樂曲艱深難學。舊時演唱方式：音樂前奏一停，演唱者手托檀板，向在座聽眾和樂手恭敬一番，再輕輕擊板表示“獻丑”，然后走過門時進入演唱。演唱時正襟危坐，閉目端莊，表示品格高尚。其所以作此狀，乃因達官貴人之內眷于廳堂兩側或隔簾聽唱。解放后改革藝術，改閉目端坐為登臺表演，且唱且表，由一人演唱發展到二人對唱，多人聯唱；由廳堂走上舞臺，走入農村廠礦。大調曲子逐漸成為平頂山地區較為流行的一個曲種。
　　
    大調曲子的曲牌豐富，約有200余首，又有板頭曲及牌子曲之分。板頭曲為演出前彈奏的樂曲，號稱六十八板，優美動聽。牌子曲又有大牌、中牌、鼓子雜牌三大類。伴奏樂器有三弦、琵琶、月琴、楊琴、二胡、檀板、八角鼓等。

    河南墜子

    河南墜子俗稱“墜子書”、“墜子”，清末民初傳入平頂山現轄區，是主要曲種之一。“墜子”唱詞通俗易懂，鄉土氣息濃厚，常演不衰。后又增加了二胡、琵琶等樂器。
   
    河南墜子俗稱“墜子書”、“墜子”，清末民初傳入平頂山現轄區，是主要曲種之一。“墜子”唱詞通俗易懂，鄉土氣息濃厚，常演不衰。“墜子”在其發展過程中，由于受方言和著名藝人演唱風格不同等多種因素的影響，逐漸形成西路、東路和北路墜子三個流派。西路墜子也叫中路墜子，用中州音韻，硬工大調，慷慨激昂，氣勢豪放。平頂山一帶流行西路墜子。墜子音樂屬于板腔體，常以最基本組織方式’前奏”、“引子”(過門)、“起腔”、“平腔”(轉快)、“落腔”(或煞板)、“平句”(快)、“快扎板”(收尾)來組成樂段；再據唱段的起、承、轉、合不同的規律、不同的故事情節及各種人物性格的需要，在音樂伴奏中加入“垛子”、“哭腔”、“寒韻”、“三字嘣”、“五字嵌”、“十字韻”等附屬性的板腔音樂；通過唱詞的重復、變化及發展，使之組成統一的整體，來突出主題，刻畫人物或敘述故事情節。其板式有“一板一眼”、“有板無眼”、“散板”等。它的主要伴奏樂器是墜胡、簡板；舊時用腳梆、小釵，今已不用。后來隨著演出效果的需要，又增加了二胡、楊琴、琵琶等樂器。 

    其它戲曲種類

    清末民初流行過“二簧”(又稱土二簧)，到80年代在郟縣沙溝還有業余演出，人稱“沙溝二簧”。此外尚有“二夾弦”、“羅戲”(亦寫作鑼戲)和宛梆，到80年代已無演出活動。
   
    清末民初流行過“二簧”(又稱土二簧)，到80年代在郟縣沙溝還有業余演出，人稱“沙溝二簧”。此外尚有“二夾弦”、“羅戲”(亦寫作鑼戲)和宛梆，到80年代已無演出活動。【原標題：平頂山地方戲曲】