三門峽虢國博物館里的古甘棠碑

　　□首席記者 姚偉 文圖

　　引子

    召公受人愛戴，不是因為他的赫赫功勛，也不是因為他位高權(quán)重。不是高高在上玩權(quán)弄術(shù)，為一己之私窮奢極欲，靡費民力，而是體貼、體諒、體察百姓疾苦，平易近人為民排憂解難，唯有如此，赫赫功勛、位高權(quán)重才能成為讓人衷心愛戴的附加理由。

　　從《詩經(jīng)·甘棠》看，召公死后，深為人們敬仰懷念，因思念他，對他曾在其下休息的甘棠樹都倍加敬愛。召公與甘棠結(jié)緣，有多個版本，大同而小異。

　　其一出自《史記》，說“召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事（決斷訴訟、處理地方政務(wù)）其下”，是說召公流動辦公，解決各種社會問題，效果非常好，“甚得兆民和”，“自侯伯至庶人各得其所，無失職者”。召公死后，“民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥（歌）詠之，作《甘棠》之詩”。

　　其二出自《韓詩外傳》，說周朝強盛之后，召公身為朝中高官，有關(guān)部門請求在他的封邑“召”營造豪宅，“邵伯（即召公）曰：‘嗟！以吾一身，而勞百姓，此非吾先君文王之志也。”他拒絕為自己營造豪宅，反而“就蒸庶（百姓、民眾）于阡陌隴畝之間，而叩斷焉”。接觸百姓，就得“暴（曝）處遠野”，召公不以為意，“廬于樹下”，在甘棠樹下搭草棚臨時居住、辦公。召公的所作所為，令民眾大為感佩，“百姓大悅，耕桑者倍力以勸，于是歲大稔，民給家足”。召公之后，“在位者驕奢，不恤元元（平民），稅賦繁數(shù)，百姓困乏，耕桑失時。于是詩人見召伯之所休息樹下，美而歌之。詩曰：‘蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。’此之謂也”。

　　像召公這樣的高官太少了，他在甘棠樹下休息、辦公的場景，令人印象深刻，難以忘懷。孔子對《甘棠》詩特別重視，不管是《孔子家語》還是近些年發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國楚簡《詩論》，孔子都對《甘棠》一詩青睞有加，一再贊嘆這種“敬其人愛其樹”的現(xiàn)象。

　　此后，甘棠幾乎成為召公的化身、象征，“甘棠遺愛”成為表現(xiàn)召公愛民情懷的特定字眼。到了后世，某位官員如果被拿來與召公或甘棠相提并論，那是最高的褒獎。謝安晚年出鎮(zhèn)廣陵時，做了不少造福百姓的事，比如在南湖筑起堤壩，既能蓄水以利灌溉，也能方便居民來往。民眾感激他的恩澤，把湖改稱召伯湖，把堤壩稱作召伯埭；宋初張詠任鄂州崇陽縣令，勤政愛民，組織人手鑿山引水，灌溉水田，惠及眾多百姓，當?shù)孛癖娊o他建了一座橋，稱作“甘棠橋”。

　　可以說，因召公，甘棠具有了一種特定的象征意義，人們借以表達對勤政愛民者的敬仰和愛戴。

　　司馬遷在他的《史記·燕召公世家》中說：“召公奭可謂仁矣！甘棠且思之，況其人乎？”他認為，燕國較小而地理位置也很不好，“外迫蠻貉，內(nèi)措（交錯）齊、晉，崎嶇強國之間，最為弱小”，多次面臨滅亡命運，卻能“社稷血食者八九百歲”，在所有姬姓國里最后亡國，“豈非召公之烈（事業(yè)、功績）邪！”

　　召公的愛民情懷，不只蔭庇子孫，也溫暖人心三千年。

　　甘棠地名數(shù)以百計

　　“甘棠”二字的內(nèi)涵，現(xiàn)在大多數(shù)人不甚了然，而在古代，人們顯然對這兩個字很有感情，這從地名上可以看出來。

　　據(jù)三門峽甘棠苑工作人員統(tǒng)計，全國以“甘棠”為名的地方有一百多個，這還不包括曾用地名。這一百多個“甘棠分號”分布廣泛，北到北京，南到廣東、廣西，香港、臺灣也都有這樣的地名。它們多為村、沖、灣、坳、鎮(zhèn)等。這些地名都有一定淵源，如湖南江永縣城西南25公里的上甘棠村是周氏聚居的古村落，大約在宋代，周氏族人徙居于此，為紀念召公甘棠遺愛，把該村命名為上甘棠村。

　　三門峽甘棠苑把這些地名都標注在一張地圖上，密密麻麻，讓人感嘆“甘棠家族”之興旺。

　　當年曾為召公遮風擋雨的甘棠樹到底在哪里？這有多種說法，河南省社科院研究員馬世之曾在《史學月刊》撰文，探討“棠蔭遺蹤”，認為主要有“壽安說”、“召亭說”、“陜州說”三種。

　　“壽安說”主張古甘棠樹在今宜陽�！独ǖ刂尽吩疲�“召伯廟在洛州壽安縣西北五里。召公聽訟甘棠之下，周人思之，不伐其樹，后人懷其德，因立廟，有棠，在九曲城東阜上。”

　　唐代壽安縣，即今洛陽市宜陽縣，該縣名字變換多次，東魏天平四年（537年）曾名甘棠縣。該縣縣城南的香山原有召伯祠，祠堂墻壁上鑲有一塊“召伯畫像碑”，高一米有余，上刻甘棠樹一株，召伯端坐在樹下石上。碑上鐫有“召伯甘棠贊”5字，右下方題跋80余字。此碑現(xiàn)存該縣文管所內(nèi)。

　　縣城西北數(shù)公里有甘棠村，村旁有石碑一通，2米多高，正面刻有“召伯聽政處”5個大字。此碑為清雍正年間宜陽知縣郭朝鼎所立，河南府尹張漢書丹。甘棠村外曾有甘棠驛，后來演變?yōu)樗聫R，明人王幫瑞詩云：“舊驛今為寺，紅塵已入空。甘棠思召伯，雙樹定禪宗。”這一帶過去還有甘棠林，“棠蔭秋景”為宜陽古八景之一。

　　多年前，宜陽甘棠村外修路時，“召伯聽政處”碑被推倒壓住，經(jīng)當?shù)刂臼勘甲吆粲酰�本報也曾兩度報道，最終此碑得以復(fù)立，并建有碑亭保護。

　　“召亭說”主張古甘棠樹在今陜西岐山劉家塬村，此地是當年召公采邑所在，古代此地有“召亭”。劉家塬村有召公祠，祠內(nèi)有甘棠樹及慈禧太后題“甘棠遺愛”匾牌一塊。

　　“陜州說”主張古甘棠樹在三門峽市陜州故城。召公祠位于該城鼓樓之北，即今甘棠苑所在地。祠內(nèi)有正殿、偏殿、甘棠樹及碑碣石刻等文物。陜州曾有“甘棠州”別稱，很多人把甘棠作為此地象征，吟詠陜州的詩篇很多提到甘棠。唐玄宗李隆基寫道：“樹古棠蔭在，耕余讓畔空。”詩圣杜甫感喟：“天寒召伯樹，地闊望仙臺。”唐人韓翃云：“春橋楊柳應(yīng)齊葉，古縣棠梨也作花。”宋人梅圣喻云：“古來分陜重，猶有召公棠。”

　　這個召公祠曾有甘棠古樹一棵，高十余米，胸徑約50厘米，周圍砌有1米高的磚臺進行保護。1926年冬，天氣奇寒，駐守陜州城的軍閥某部將這座召公祠拆毀烤火，這棵樹也沒能幸免，連同整座祠堂毀于一旦。

　　陜州城東曾有甘棠村，“文化大革命”時，村里挖水塘卻老不見水，有人說“甘棠（干塘）咋能挖出水來？”于是改名向陽村�，F(xiàn)在很多人想改回來，卻發(fā)現(xiàn)過去改名容易，現(xiàn)在麻煩事兒卻很多，東奔西走的村民全要回來換身份證，改名之議就被擱置起來了。雖然這個村的村名難以改回來了，但近些年來，三門峽人對召公和甘棠的情感，卻越發(fā)濃郁起來。

　　“甘棠遺愛”傳承不息

　　在三門峽采訪期間，記者前往虢國博物館查看“周召分陜石柱”時，發(fā)現(xiàn)該博物館院內(nèi)陳列著很多古舊石碑。指著其中幾塊，陪同采訪的三門峽文化學者姚學謀說，這都是過去召公祠的舊碑。

　　姚學謀介紹說，《全唐文》中存有唐朝陜州官員崔教撰寫的《邵（召）伯祠碑記》，從中可知，陜州召公祠最晚在唐代已存在，后來歷代都有增修或重建。虢國博物館保存的“古甘棠碑”落款已風化，無從知道立碑時間，“召公遺愛”碑是明嘉靖十六年（1537年）陜州知州所立。“詩碑”則刻有明正德年間李元伯紀念召公的詩：“在昔召公去，國人愛棠樹。于今樹已空，時復(fù)吹清風。”

　　陪著我們欣賞古碑的姚學謀，突然被一塊刻有密密麻麻小字的碑吸引，他脫口驚呼：“那塊碑咋在這里！”一旁的吳啟民聞聲快步過去，兩個人俯在碑前，全神貫注地讀著碑上的文字，那一刻，他們仿佛已將整個世界遺忘。

　　這塊石碑名為《陜州召公甘棠廟碑》，對于吳啟民、姚學謀來說，這塊碑有著不同尋常的意義。十多年前出資重建召公祠（今名甘棠苑）的吳啟民，對召公有著極深厚的情感，對有關(guān)召公的一切資料都非常感興趣，他曾收集到一篇《陜州召公甘棠廟碑》碑文，在與姚學謀等人一起研究這篇碑文時，意外發(fā)現(xiàn)碑文的作者和其記載的上世紀30年代重修召公祠的人，竟然都是無錫人！繼續(xù)追蹤下去，他們發(fā)現(xiàn)了一個感人的故事。

　　上世紀30年代初，陜州一帶自然災(zāi)害頻發(fā)，百姓饑寒交迫、掙扎在死亡線上。無錫唐滋鎮(zhèn)等地一批慈善家聞知消息，籌集大批善款，派施襄臣等人前來賑災(zāi)。當時適逢中原大戰(zhàn)，蔣、馮、閻鏖戰(zhàn)正酣，而豫西盜賊蜂起，施襄臣等人不顧個人安危前來陜州，在南關(guān)設(shè)粥廠施粥。來領(lǐng)粥的饑民很多，粥施完時，他們會給一小碗大米，保證不讓見到的人餓死一個。

　　賑災(zāi)之余，施襄臣慕名去祭祀陜州著名的召公祠，卻發(fā)現(xiàn)召公祠“墻傾棟摧，上無蓋障”，便籌資找人重新進行修葺，并請近代著名學者、教育家、時任無錫國學專修學校校長的唐文治撰文。于是，便留下了這塊《陜州召公甘棠廟碑》碑文。

　　得知了這段故事，吳啟民等人非常感動，他們專程前往無錫，找到施襄臣的后人，向他們表示誠摯的感謝�！度�門峽日報》資深記者尤黎明為此采寫了長篇通訊《三門峽人80年后的感恩之旅》，一經(jīng)刊發(fā)，在當?shù)匾�發(fā)熱烈反響。

　　吳啟民、姚學謀等人剛從無錫回來不久，無意中發(fā)現(xiàn)施襄臣等人所立原碑，激動之情自然無法抑制。隔著八十年時光，這一代重建召公祠的人，望著前輩留下的遺蹤，心里不由得蘊含著濃濃的溫暖�！驹瓨祟}：“甘棠之愛”溫暖三千年】