一是新石器文化。在三門峽的新石器文化中有“三最”：其一，最具文化魅力的是澠池縣仰韶村，出土文物以彩陶為代表，又叫彩陶文化。以黃河流域為主的仰韶文化遺址多達５０００處。其二，最典型的是廟底溝文化。由于該文化主要圖案以花瓣紋為主且不同于其他同期文化而被學術界命名為仰韶文化“廟底溝類型”。我國已故著名考古學家蘇秉琦先生說：“仰韶文化諸特征因素中傳布最廣的是屬于廟底溝類型的。廟底溝類型遺存的分布中心在華山附近，這正和傳說中華族發生及其最初形成階段的活動和分布情形相像，所以仰韶文化廟底溝類型可能就是形成華族核心的人們的遺存……”其三，最大的遺址群是靈寶鑄鼎原聚落遺址。目前基本調查清楚的有３４處，其出土文物的斷代認定正好與史書上記載的黃帝時期吻合，加之當地流傳的許多有關黃帝的故事傳說和至今仍延用的黃帝嶺、荊山、夸父山、蚩尤山等地名，學術界初步認定這里是黃帝部落統一中原的定都之地。仰韶新石器時代遺址和廟底溝新石器時代遺址的發掘，分別被評為“中國２０世紀１００項考古大發現”之一。

    二是西周文化。以虢國墓地和虢都“上陽”城遺址為代表。虢國墓地總面積３２．４５萬平方米，已發掘和探明的遺址多達７３１處。特別是第二次發掘和鉆探，弄清了國君埋葬區的規模和遺址數量，發現了兩座大型國君墓，出土了大量精美絕倫的文物，是目前全國已發現的一處規模最大、保存完好、排列有序、跨越西周至東周之際的大型邦國公墓。虢都“上陽”城遺址總面積６０萬平方米，從２０世紀５０年代至今，先后發現了具有明顯城市特征的城墻、護城壕、宮殿、供排水、作坊等遺跡，被專家確認為虢國都城遺址。這一發現，將三門峽的城市歷史上溯到３０００年前。

    三是黃河文化。黃河文化是一個流域性的涵蓋范圍較廣的概念，但在三門峽地區具有四個明顯特色：第一，在黃河流經線上，三門峽是離黃河最近的兩個城市之一（另一處為甘肅省蘭州市）。不同于蘭州的是，在三門峽，黃河流勢平緩，水量增大，且兩面環繞城市，形成獨特的水城一體景觀。第二，在黃河入三門峽境內有許多著名的人文景觀，如鑄鼎原遺址群、函谷關、古陜州城、虢國墓地、仰韶村遺址、周桓王陵遺址等。古陜州城是離黃河最近的一座古城址，有２０００多年歷史。第三，有中游向下游過渡段獨特的自然景觀，如黃河三門峽谷、白浪峽谷等。第四，有萬里黃河第一壩。壩區不僅有獨特的峽谷地貌，有中流砥柱、梳妝臺等千古名勝，還有大禹斧劈三門的神話傳說和唐太宗李世民題記等人文景觀，特別是作為治理黃河、利用黃河的大壩工程，是我國勞動人民智慧和勇氣的結晶，至今仍在發揮作用。

    四是宗教文化。佛教禪宗初祖菩提達摩圓寂后葬于熊耳山下空相寺，今有達摩塔及梁武帝蕭衍所題“菩提達摩大師頌并序”古碑為證。空相寺是曾與白馬寺、相國寺、少林寺齊名的河南佛都四大名剎。此外，義馬的鴻慶寺和市區的寶輪寺也曾是北魏和盛唐時代三門峽地區的著名佛教寺院。至今尚存降魔變浮雕和中國古代四大回音建筑之一的寶輪寺塔，其歷史藝術和科研價值極高。這三座古寺名跡是佛教文化在三門峽地區興盛和發展的最好物證。

    道教成教于東漢，但被道教尊為教宗經典的《道德經》卻是東周時期著名哲學家老子在函[FS:PAGE]谷關寫下的。《道德經》從１８１６年至今，各種西文版本已有２５０種之多，成為僅次于《圣經》之外被譯成外國文字發行量最多的世界文化名著。老子的《道德經》同函谷關一樣，名人、名著、名關已成為道家文化在三門峽留下的千古不朽的文化圣事。

    五是交通與戰爭文化。黃河走廊和崤山山脈并馳于三門峽南北兩側，這一狹谷地帶，自古以來就是中原與關中乃至大西北地區之間的交通要道，至少從有史證記錄的武王伐紂開始，３０００年綿延不變。出潼關，過函谷關、雁翎關、硤石關，一條古道悠悠不斷，多少帝王將相、文人墨客、平民百姓在這條古道上留下了可歌可泣的故事。在這條古道上，群雄爭霸，戰車轔轔，白骨累累，殺血成河。義馬有２０萬秦兵的楚坑，在三門峽西和靈寶，近幾年又發現了秦漢時期幾千座埋葬陣亡兵士的墓葬群。至于秦趙會盟、假虞滅虢等家喻戶曉的故事，其實是一種軍事化戰爭政治化解決的翻版。

    上述五大特色只是三門峽地區古代文化的主要特征，希望三門峽后人認識我們的歷史，珍惜這些珍貴的歷史文化財富，把家鄉建設得更加美好。