【慈化古鎮簡介】

 

 

　　慈化古鎮，即過去的慈化鎮，后與當陽市壩陵辦事處合并，成為壩陵辦事處的一部分。慈化古鎮西吻沮水，東擁漳河。沮漳姐妹牽手繞古鎮而行，衍生出一道江漢平原西接巴山蜀水的咽喉要沖，真乃是“江漢沮漳，楚之望也”。這里自古是魚米之鄉，是水運通道，是佛燈香火之地。

 

　　一

 

　　王璨的千古絕唱《登樓賦》記曰：“覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨臬隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。”東漢才子王璨登當陽仲宣樓之遠眺，目之所及，已將慈化寺古鎮——這顆沮漳三角洲上的璀璨佛珠盡收眼底，給人勾畫出一幅美麗、富饒的水陸圖畫。

 

　　慈化寺位于當陽市城區東南9.6公里處，西吻沮水，東擁漳河。沮漳姐妹牽手繞古鎮而行，衍生出一道江漢平原西接巴山蜀水的咽喉要沖，真乃是“江漢沮漳，楚之望也”（見《左傳》），這里地處北緯30°46’，東經111°52’，自古是魚米之鄉，是水運通道，是佛燈香火之地。

 

　　據1866年大清同治五年的《當陽縣志》所載，香泉寺因此地有一香馨可口的泉水而得名，由“唐代黃龍禪師所建”。傳說唐代黃龍禪師講經授法，曾來到“三楚名山”玉泉寺。玉泉寺方丈以冷水沖泡玉泉仙人掌茶相待。黃龍禪師舉杯細品后，連夸“好茶好茶”，問得此水的來歷后，便隨方丈來到香泉之地察看，果然是一片天生地造的佛土靈地，于是便在此結茅為廬，修建了香泉寺。

 

　　又據清同治五年的《當陽縣志》記載：“慈化寺明代初稱化寺。”相傳瘋和尚濟公曾在香泉寺小住多日。一天，濟公正在寺門口清掃衛生。忽來一女香客，紅衣紅衫，紅裙紅履，徑往寺門而來。濟公見狀，慌忙用掃帚左攔右擋，阻止其入內。寺內方丈聞訊，連忙出寺，喝斥濟公休得無禮，并禮請女香客自便入寺。誰知這女香客進得廟里，所到之處，便燃起大火。頃刻間，香泉古寺化為灰燼，唯獨后院膳房完好無損。眾僧人從柴草堆里拖出正在酣然大睡的濟公，只見他渾身赤條條，一絲不掛，眾人怒笑不得。濟公卻搖著破扇笑曰；“此紅衣女香客非為凡人，乃火王菩薩也，她見寺內沒有供奉她的金身，便點火相報復。剛才如無貧僧這般做作，這小膳房也會蕩然無存，中午各位師兄，恐怕連膳食也沒有吧。”他用扇指了指廟門口燒剩的兩根門柱，只見石柱上分別刻著“慈航普渡”、“化身成佛”的楹聯。煙火已將柱身熏得一團漆黑，唯獨柱頂的“慈”和“化”二字十分清晰。眾和尚不知所云。濟公笑道：“要得安寧，何不將‘化寺’之名改掉，取柱上的‘慈’、‘化’二字，改名‘慈化寺’呢？”幾百年來，人們習慣稱古廟為“香泉寺”，而將寺廟對面的古集鎮冠名為“慈化寺”，一直沿用至今。

 

　　香泉寺規模宏大，是玉泉寺的腳廟之一。它座北朝南，依次建有祖師殿、財神殿、雷神殿、火神殿、十八羅漢堂和觀音樓。觀音樓上供奉有云霄、碧霄、瓊霄三仙娘娘。寺中央的大雄寶殿有“兩步三口井”，佛祖就立于“兩步三口井”的蓮花寶座之上。側耳細聽，可聞蓮花寶座下叮咚水響，這泉水就是當陽地方官員進貢皇上的圣水。故民間稱此“古井分香”。寺內朝鼓暮鐘、聲音恢宏，數十里可聞。寺院兩側分別建有天福廟和土地堂。環顧四周，古木參天，垂楊蔥蘢，長枝映水。據說寺外垂楊，日出之時，舒枝展葉，形似遮陽大傘；夕陽西下，枝葉便收攏成一把綠絨傘蓋，這就是人們贊稱的“垂楊晚翠”。

 

　　1992年8月，筆者在慈化村史五一家，發現了破損半截的“大清光緒年”碑石一塊，上面鐫刻有“香泉八景”字樣，用水清洗后，八大風物景觀一目了然。它們分別是：七泉朝陽、雙橋彩虹、鳳臺夜月、木魚芳洲、清宇夕照、垂楊晚翠、清溪瀉玉和古井分香。資料顯示，香泉寺在明清之際，佛事活動進入鼎盛。正如明朝詩人雷思沛在《游慈化寺》詩中所寫的那樣：

 

　　一入臨沮境，風煙似黛鬟。

 

　　村村皆佛土，處處是仙山。

 

　　暮雨隨舟至，春云逐鳥還。

 

　　漫游成野性，濁酒笑酡顏。

 

　　這些文人墨客尚且如此陶醉，難怪湖北“下五府”的善男信女們，視此為神圣之地呢。他們身背黃香包，肩掛萬明傘，足蹬破草鞋，千里迢迢而來，秉燭奉香，敲鑼打鼓，拜罷香泉寺，便開始“禁嘴”上神路，三步一拜，五步一叩，五體投地地直向玉泉寺、鳴鳳山以至武當山朝山而去。

 

　　二

 

　　香泉寺是歷史的見證。1939年，日本侵略者對華全面進攻，武漢即將淪陷，共產黨為了爭取抗日領導權，在慈化寺組建了以文省三、童勛伯為首的地下黨組織，并熱情地接待了前往休整的國民黨第33集團軍及抗日名將張自忠將軍。正是這一年的“雙十節”，一身戎裝的威武將軍張自忠來到香泉寺，看望當陽縣中心小學慈化寺分部的師生，并欣然揮毫題詞：“我們國家大難當頭，你們青年學生一定要勤奮讀書，抗日救國，為國分憂。”

 

　　香泉寺還為抗擊外來侵略做出了巨大的犧牲。1941年，日偽警備隊進駐香泉寺，在慈化街上挖城河、筑碉堡，妄圖對香爐山抗日根據地全面封鎖。為了端掉盤踞在此的日偽警備隊，新四軍夜襲香泉寺，經過一場血與火的激戰，全殲日偽警備隊，打通了通往香爐山的交通要道。千年古剎也葬身戰火。到1949年時，香泉寺只剩一角，最后一名僧人—— 83歲的道全和尚，只能逢“熱場”，背著背簍，沿街“打場”乞討度日。

 

　　慈化古鎮“左環溪水，右帶沮河”，是個充滿傳奇的地方。沮河自當陽城區向南傾瀉而來，在西里灣的水馬灘側流向西，直逼煙墩包，流經窯灣后，急轉向南經鴨子口東流而去，整個古鎮在沮河的三面包圍下，形成一片半島，形如黃龍禪師的木魚。人們傳說，慈化這地方原為一片湖水，碧波蕩漾，水鳥云集，非常美麗。一天，一個女香客在水邊梳妝洗滌，草地上放著她鑲有七顆珠寶的項鏈。忽然飛來一只丹頂鶴，趁其不備，銜起項鏈飛往藍天。這位女香客情急之下，一邊追著一邊喊叫：“還我珠寶，還我珠寶。”不慎腳下一滑，跌入水中，沉下水底。恰巧黃龍禪師敲著木魚從湖邊走過，他雙手合十，口中念道：“阿彌陀佛，善哉！”隨即將手中木魚拋入湖中，霎那間，一片芳草萋萋的陸地浮出水面，將女香客從水中托起救了她一命。因此塊陸地為木魚所化，故被人們稱為“木魚芳洲”。那丹頂鶴偷銜著女香客的七顆珠寶項鏈飛上天空后，眼見女香客失足落水，不禁大驚失色，“哇”的一叫，口中項鏈便落入廟前溪水之中，很快化成七眼泉珠，在陽光照射下，流光溢彩，這就是人們常說的“七泉朝陽”。

 

　　香泉溪流宛如一條白練，繞寺而過，淙淙地流向沮河。溪水之上建有彩繪的兩座拱橋，恰似兩彎精致的鵲橋，故名“雙橋彩虹”。這兩座橋一座叫“九梁橋”，由九根石梁搭成；一座名“義濟橋”，于清光緒年間重建。橋頭立有“義濟碑”一塊，上面鐫刻有眾多商家大戶們捐款建橋者的芳名。橋頭立一燈柱，每當夜幕降臨，居住在廟旁專事廟內勤雜的袁氏家人，便開始點火升燈。夜色清寧，珠泉悠悠，一彎皓月在燈火的輝映下憑水跳躍，這就是“鳳臺夜月”。

 

　　過義濟橋，便步入香泉湖小街。此街南北朝向，長約百十米，是名符其實的“古街”，它隨香泉寺應運而生，是各地佛教居士遷徒定居的聚集地。這里香火供品、飯鋪客棧、酒肆茶館、行戶作坊應有盡有，走完街的盡頭，便與東西走向的新街垂直相連。1935年，一場巨大的洪水使沮河決堤，直沖香泉湖，一條獨角龍順水而流，雷電跟蹤追擊。一聲巨雷響過，獨龍一擺尾，這條古街全被攪塌，葬身水底，永遠成為深埋湖底的文物了。

 

　　“新街”其實并不“新”，只是就“古街”而言罷了。它東西走向，形狀呈“S”形，長約1公里，寬約3米，街心以青石條鋪成，兩側嵌有大小不等的卵石，人們稱此為“龍甲街”。它的東端建有獨拱牌坊，如同玉泉寺的“三圓門”，上書“青云閣”、“大清光緒建”字樣。西端街口也聳立著同樣的圓門，上書“承平門”楷字。新中國成立后，地方政府將街道分三段命名。由西而東分別叫“和平街”、“中山街”、“解放街”。街道房屋造型清一色的飛拱斗檐，為標準的徽式建筑。較有名望的商鋪大戶分別為童氏的“洪發源”餐館，童太和的煙酒食品雜貨鋪，“杜福記”商鋪，梅作五的“日雜匹頭百貨鋪”，“永興祥”、“楊運和”、“季永長”、“梁氏藥鋪”、周悟和的醬園鋪等等也十分繁榮。

 

　　三

 

　　與“新街”并行而立的，叫“背街”，學名稱“勝利街”。其實背街并不“閉塞”，這里同樣人流如潮，生意紅火，著名的花線行、榨油坊、釀酒坊、米面行、高腳行、柴禾行、鐵匠鋪應有盡有。

 

　　有趣的是，此街居民皆文姓，號稱“文姓一條街”。查閱《文氏族譜》方知其中的淵源：原來他們的先祖來自江西吉水縣，是民族英雄文天祥的旁系后裔。南宋末年，元軍大勢入侵，文天祥組織“文家軍”英勇抗元。宋景炎二年（1277年），文天祥兵敗于空坑，戰將文良輔被捕，在押解途中機智逃脫，為躲避追殺，流落于湖北浠水，隱姓埋名，改“文”姓為“聞”姓，成為浠水“聞”姓始祖。民主斗士聞一多即為其后裔。文良輔長兄文良恭也隨之四處流落，其后裔于明朝初年隨“江西填湖廣”的移民潮，來到當陽慈化寺，700余年的繁衍，形成了“文姓一條街”。

 

　　這里逢單日為市，民間稱“熱場”。它與周邊的清平河、腳東港、官當街、胡家場、富里寺，構成了集市貿易的綜合體：“冷場”、“熱場”交替進行，行商小販往來不斷。更有那沿河的三處船埠頭，檣桅林立，風帆點點，運往沙市、武漢的糧食、棉花、油料在此裝船；來自保康、遠安的木材、蠶絲、山貨在此起坡。小小集市的寧靜夜晚，打鼓說書、吹拉彈唱、漢戲京腔、夜宵吆喝，使一間間木門板房燈火通明，夜不閉戶。

 

　　正是在這幾條街上，共產黨特支書記文省三以“保國保家”、“防匪防盜”之名，動員殷實富戶籌資捐款，通過國民黨33集團軍購買槍支彈藥，訓練壯丁，組建了慈化鄉保安隊，成為當陽共產黨組織掌握的第一支抗日武裝，并會師香爐山，成為新四軍的重要力量。正是在這條街上，共產黨人建立了“文家祠堂交通站”，趙玉蘭以教書為掩護，收集敵人情報，護送干部和傷員，直到新中國成立，該交通站都完好無損。

 

　　慈化寺，這座佛土古鎮，在當陽改革的大潮中日新月異。不僅是當陽的糧油主產區、生豬飼養地，而且已建成新型的蔬菜基地，塑料大棚一望無際，返季蔬菜綠色無公害。慈廣大橋的新建、當陽三橋的竣工、寬闊的壩慈大道，都為古鎮慈化插上了騰飛的翅膀。

 

　　佛土古鎮慈化寺，你正以你的古色古香彈奏著時代的交響曲，在城鎮化的大潮中，你會更加美好！

 

　　讀者點評

 

沿著古鎮的河流尋找歷史

 

　　■聶道菊

 

　　今年4月，我與一位學友網上聊天，因為都是語文老師，我們聊得最多的，自然是如何讓學生寫出真情實感的作文。現在的學生作文，套話連篇，很少有真情實感，主題也是寫母親寫父親，沒有什么新意。

 

　　學友將三峽宜昌網的網址傳給我后說，點擊進去看看三峽日報的“宜昌古鎮”專欄，所刊發的都是有關宜昌各地古鎮由來的文章，說身邊的古鎮，講家鄉的歷史，至少可以開闊學生寫作文的思路。

 

　　我當即點開網址，看到的是《漁洋關——漁洋河畔一顆明珠》一文。一口氣讀完，果然感覺不錯。接連幾天，我又讀了《一個美人和一座古鎮的傳說》、《漁峽口，軍事要塞的過去與現在》、《三斗坪，一個永遠的碼頭》、《百年繁華古老背》、《文武有道看陸城》、《荊門山下紅花套》等篇章。這些文章都是對一座座古鎮歷史脈絡的客觀梳理，是對一座座古鎮演變發展歷史的生動記錄，讓我仿佛穿越千年歷史百年春秋。

 

　　尤其讓我欣慰和激動的，是解讀五峰古鎮的那篇文章。

 

　　今日五峰古鎮，雖然拆去城堞，不見梵宮，但其自然風貌依然如故。古鎮之美，美在她的自然環境和人文勝跡。人們把山城古鎮富有建筑特色的城區格局，概括為“一橋、一塔、四門、八景”。通過這篇文章，讓人們真實了解了五峰老縣城的古鎮風貌。

 

　　三峽日報“宜昌古鎮”欄目的每一篇文章，尋根溯源，考證翔實，內涵深刻。通過這些文章，可以讓人們感受歷史的滄桑，歲月的古老。一位哲人說過，一座城市或集鎮的歷史，就是一條河流的歷史。宜昌幾十座古鎮的繁榮興盛都與長江、清江、沮河、漳河等河流有著密切的關系，集鎮臨河而建，依水而居，沿河發展，生生不息。

 

　　如《漁洋關，漁洋河的一顆明珠》這樣描寫漁洋關古鎮：“東來的船帆、西進馬幫都在這里聚散，漁洋河匯入清江直通長江。舊為宜都、五峰兩縣的黃金水道，水上人生、船工歲月早已成了撥動心弦的回憶。鼎盛時期，漁洋古鎮煙戶兩三千。石板鋪就的每一街道上，商鋪貨棧一家連著一家，車馬絡繹不絕；依據坡形山勢的石板街，拾級而上，人戶房舍，青磚樓房，木質店鋪，鱗次櫛比，街市儼然而街道建筑卻又錯落有致，真是一幅古樸街市風情畫卷。”

 

　　如果說一座古鎮是一條河流，往事就是飄在河面上的鄉愁，而“宜昌古鎮”則是可以釋放鄉愁的一葉葉風帆！

 

　　我也打定主意，就以“古鎮往事”為題，圍繞著河流、童年、小村、舊事，讓學生們寫寫家鄉的往事，心中的小村小鎮。（作者單位：五峰土家族自治縣漁洋關鎮小學）