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    商宋文化是商丘地域文化的代稱(chēng)。就這一概念的本來(lái)意義講，它指的是我國(guó)古代商族，在以今商丘市為中心的豫魯皖蘇交界地帶所創(chuàng)建的文化。 

    商族是我國(guó)上古時(shí)代一個(gè)極為重要的民族。她從一個(gè)居住范圍不足百里的區(qū)區(qū)小族，經(jīng)過(guò)遷徙、發(fā)展，逐漸成長(zhǎng)為建立了泱泱王朝的強(qiáng)大民族，在整個(gè)中國(guó)古代史上占據(jù)著不可替代的重要地位。她的發(fā)展史與我國(guó)夏、商、周三代相互交揷、同步。其所創(chuàng)造的物質(zhì)和非物質(zhì)文化，可以稱(chēng)之為中國(guó)早期文明的表征。

    作為商族始祖的契，是古商國(guó)的創(chuàng)建者，商宋文化的奠基人。研究契的生平與業(yè)績(jī)，對(duì)于了解商族的起源與發(fā)展，繼承其艱苦創(chuàng)業(yè)精神和其他優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，讓古代文明與現(xiàn)代文明之光在商丘大地交相輝映，促進(jìn)商丘經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)持續(xù)快速發(fā)展，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

     《文化周刊》將分三次刊登李廣瑞撰寫(xiě)的《契——商宋文化的奠基人》一文，今天刊登的是第一部分“試論閼伯與契是一非二”。

    契與閼伯是什么關(guān)系？是一人還是兩人？對(duì)此，學(xué)界向來(lái)有不同看法。弄清這一問(wèn)題，對(duì)于研究商宋文化的奠基人來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。

    民間傳說(shuō)與史書(shū)記載的統(tǒng)一

    數(shù)千年來(lái)，商丘人及其周邊地區(qū)的民眾，世代相傳，婦孺皆知，他們的老祖宗是閼伯。在今商丘古城西南約1.5公里處的閼伯臺(tái)，也稱(chēng)火星臺(tái)或火神臺(tái)，便是他們紀(jì)念其始祖的圣地，被視為商丘的象征。每年定時(shí)朝拜始祖已經(jīng)成為一種民俗，屆時(shí)，車(chē)水馬龍、香火繚繞，經(jīng)久不衰。可是，諸多經(jīng)典史書(shū)卻記載著商族的始祖為“契”，如《史記·殷本紀(jì)》說(shuō)：“殷契……封于商”；《史記·索隱》說(shuō)：“契是殷家始祖，故言殷契”；《孔傳》說(shuō)：“契，殷之始祖”。而且，這些歷史記載，已被殷墟骨甲卜辭所證實(shí)。為什么有此差異，說(shuō)起來(lái)道理很簡(jiǎn)單，那就是閼伯與契本為一人，這叫做民間傳說(shuō)與史書(shū)記載的統(tǒng)一。我國(guó)著名史學(xué)家和考古學(xué)家郭沫若在《卜辭通纂》中也說(shuō)“閼伯為商之先人，而商之先人為契，則契與閼伯是一非二”。其實(shí)，在我國(guó)歷史上及現(xiàn)實(shí)生活中不乏這種事例，如史書(shū)記載西周太師、齊國(guó)始祖呂尚，而民間皆稱(chēng)為姜太公。再如，民眾皆稱(chēng)為關(guān)帝或關(guān)公的，書(shū)本上卻記載為關(guān)羽字云長(zhǎng)。等等。

    為了說(shuō)明民間傳說(shuō)與史書(shū)記載的統(tǒng)一，我們把史書(shū)關(guān)于此事的記載，聯(lián)系起來(lái)加以綜合分析，從中發(fā)現(xiàn)了契與閼伯，的確具有集中于一人之身的諸多特征。其一，二者同為高祖帝嚳之子。我們知道，同父者不一定就是一人，但不同父則根本不會(huì)是一人。其二，同為商族始祖。契為商族始祖已如上述，而閼伯為商族始祖，除了民間傳說(shuō)以外，康熙四十四年所編《商丘縣志》載有“閼伯肇封，相土繼烈，曰商，曰宋，歷七十五君，傳國(guó)之永，無(wú)過(guò)是矣”這簡(jiǎn)短的一段敘述，概括了商族的發(fā)展史。肇者，始也。閼伯不是非常明確地被視為商族始祖了嗎？其三，同被始封商丘。在這里契被始封于商已有明確記載，而《商丘縣志》也記有“閼伯高辛氏之后，封商丘為火正，主辰星之祀，商之有候封自此始。”其四，同為相土之直系祖父。王先謙注《荀子·成相篇》說(shuō)：“相土，殷契初居砥石，至孫相土乃遷商丘也。”師古注《漢書(shū)·五行志》說(shuō)：“據(jù)諸典籍，相土即卨（契）之孫……”甲骨卜辭所證實(shí)的湯以前商族世系，明確記載相土之父為昭明，其祖為契。所有這些記載說(shuō)明契為相土的直系祖父是無(wú)疑的了，但從“閼伯肇封，相土繼烈”一語(yǔ)分析，并與湯以前商族世系相對(duì)照，閼伯也是相土之直系祖父。從這四個(gè)相同的特征，似可以證明，上述民間傳說(shuō)與史書(shū)記載的統(tǒng)一是無(wú)隙可擊的。（李廣瑞）