孔子還鄉祠 

   
    孔子祖籍地，八代先祖居
   
    據《左傳》《史記》《孔子家語》《曲阜孔府檔案史料選編》《河南通志》《歸德府志》《夏邑縣志》等權威資料記載，孔子的先祖是殷商子姓王族的后裔。
  
    孔子的早期先公微子啟乃商王帝乙長子，紂王庶兄，曾為紂之卿士。公元前11世紀，周武王伐紂克商，建立周朝，封紂王之子武庚于朝歌以“續殷祀”。后武庚作亂就誅，微子啟被封為上公，以“奉商祀”，立國于宋，成為宋公國的第一代君主。微子啟卒，循殷禮立其弟仲思衍（一曰泄），此乃微仲。微仲是孔子的十四代先祖，到十世祖弗父何時，弗父何讓位于厲公。弗父何被封為世襲上卿，食采邑于栗（今夏邑縣），以后世代相守。弗父何的四代孫是孔父嘉。
  
    孔父嘉由于自幼受到其父的教育和熏陶，成為一代文韜武略之才，備受朝廷器重，曾任宋國大司馬。后來，宋國貴族內部發生斗爭，孔父嘉被太宰華督所殺。據民間傳說，孔父嘉有一個美貌的妻子。在一次春游時，孔父嘉的妻子被太宰華督看見，華督垂涎三尺。為了霸占孔父嘉之妻，華督就找借口把孔父嘉殺了。“華督殺之而絕其世，其子木金父降為士。”孔父嘉被殺后，其兒子木金父由上卿被降為士。木金父生祁父（睪夷），祁父生防叔，均生活在夏邑。后防叔避難山東，遂世為魯人。
   
    從孔子的十世祖弗父何至孔子的曾祖防叔，共八代孔氏先祖長期居住在夏邑。正因為如此，孔子早年才有可能“長居宋”、“觀殷道”、“學殷禮”。孔子在世時，屢屢還鄉祭祀先祖，稱還鄉里。
  
    正是因為這個原因，孔子有后裔在祭祀祖先時，就在當地居住下來。現在，夏邑孔子還鄉祠附近，曾多有孔姓人居住。據記載，這些孔姓人早期多集中居住在還鄉里（后稱“曹村”，今稱“王公樓”）。在當地，至今仍有著“東曹村里不納糧”的說法，孔子祖籍附近的村民都沾了光，享受孔姓尊崇，不納糧繳稅。
   
    后來，人們為了紀念孔子還鄉祭祖，就在還鄉里建了一處祠堂，稱“還鄉祠”。據《夏邑縣志》記載，當初，還鄉祠是一組具有東方建筑特色、氣勢莊嚴的古代建筑群，其建筑仿文廟之制，坐北朝南，沿中軸線依次排列，左右兩側基本對稱。該祠占地面積五十畝，整個建筑曾有一壁、四門、一壇、兩廡、碑林、兩殿、一廳。后來，因黃河泛濫及“文化大革命”，孔子還鄉祠被毀壞。1994年，夏邑縣人民政府為弘揚民族文化，發掘這一寶貴的文化遺產，對孔子還鄉祠進行了修復。新修復的孔子還鄉祠在今夏邑縣城往北6公里處。
   
    孔子第七十七代嫡孫女、全國政協委員孔德懋曾撰文說：“我先祖孔子的祖籍是宋國，我的始祖弗父何被封到栗，就是現在的夏邑縣。”孔子祖籍在夏邑這一事實，已經取得中國史學界、民間及孔子后人的一致認同。
  
    孔姓源于栗，世代受尊崇
 
    孔父嘉為上卿，并曾被封為宋國的大司馬，其后世由上卿被貶為士。為了顯示祖上的地位，孔父嘉的后人就以“孔”為姓，孔父嘉為孔姓的得姓始祖。孔父嘉一生的活動均在夏邑，其后世又襲其孔姓，所以，可以說孔姓出于夏邑。
   
    據傳說，孔家先前的人丁不旺。孔子的父親叔梁紇是個武士，叔梁乃字，紇是其名，稱他為“叔梁紇”是尊稱。叔梁紇腰圓體壯，力量過人，以勇武聞名于世。由于叔梁紇有謀有勇，遂以武功知名于諸侯，后升為陬邑大夫。叔梁紇先娶施氏，連生九女；再娶一妾，生子孟皮，又跛其腳。叔梁紇為使先人香火能續，以便重振家業，在六十歲時，向顏氏求婚。顏家是曲阜大族，家有三女，大女、二女都不愿意嫁給這位盡管是英雄但已經花甲的老人，但三女徵在卻慨然允婚，并很快有了身孕。徵在十月大期，產下一男，便是孔子。
  
    孔子之后又七世單傳，第二代孔鯉（在世50年），宋時被追為泗水侯；第三代孔伋（在世63年），元時被追為沂國述圣侯；第四代孔白（在世47年），為齊威王國相；第五代孔求（在世45年）；第六代孔箕（在世46年）；第七代孔穿（在世51年）。傳至第八代，孔家家族才開始人丁興旺，出現派生，并開始繁榮。
  
    孔子被尊為儒家的創始人，歷代受封建皇權的尊敬，所以孔子后裔也跟著分享令人尊敬的社會地位。從漢代以后的歷朝歷代，孔家在社會和經濟方面都享受殊遇，孔姓人一般不用納糧繳稅。另一個享受尊崇地位的象征是，皇帝欽賜孔姓族譜的行輩排名，明建文帝賜孔氏五十六世至六十五世名派。明崇禎二年，孔氏六十五世衍圣公孔胤植奏請皇帝恩準，又賜了六十六世至七十五世的名派。清同治二年，孔氏七十五世孔祥珂奏請皇帝恩準，又新賜了七十六世至八十五世的名派。現在，居住在夏邑境內的孔氏后人，估計有五六千人。
  
    夏邑孔祖林，代傳“棺上棺”
   
    曲阜有孔林，夏邑也有孔林。曲阜的孔林埋葬的是孔子以后的孔姓后裔，而夏邑縣的孔林，埋葬的是孔子三世祖以上的祖先。
 
    據考證，夏邑的孔林，在孔子還鄉祠西邊的虬龍溝東岸。據傳說，孔林曾經規模龐大，從門口到墳地有兩公里之遙，兩側石人、石馬林立，古木參天。由于年代已久，幾經黃河泛濫、沖淹，孔林已不復存在。然而，在還鄉祠附近流傳著一個“棺（官）上棺（官）”故事，膾炙人口，一直流傳。
 
    明洪武年間，夏邑彭氏始祖自江西遷來，居住在夏邑縣北的司道口。當時司道口是豫東地帶的一個重鎮，有水旱碼頭，經濟文化都很發達。彭氏始祖在司道口做生意，慢慢發達起來。他一肩挑來的兩個兒子漸漸長大成人，彭氏始祖也逐漸變老。彭氏始祖去世后，埋在哪里成了問題。彭家在夏邑沒有土地，把墳埋到誰家地里都不行。怎么辦？有人就給他的兩個兒子出主意說，只有埋在西南老黃河那一帶的荒灘上，才沒人阻止。
   
    當時正值天降大雪，無法抬棺，兄弟兩個只好將老人的棺材放在拖車上，用牛拉著去老黃河荒灘。但由于積雪太深，當他們走到老黃河東邊的一片高地時，牛累得怎么也不走了。雪越下越大，兄弟兩人無奈，只好就地挖坑，準備把老人埋葬了。挖著挖著，兄弟兩人挖到一口大棺材，這正是孔家的棺材。當時兄弟兩人已累得筋疲力盡，雪又打得人睜不開眼睛，就草草地將老人掩埋在了那口大棺材的上面。
  
    那之后，彭家開始興旺發達，生意越做越大，家中也出了很多文人學士，最旺盛的時候，一門僅進士就出了十幾人。還有一些人在山西、江西等地做了大官。很多人說，這都是彭家占了孔家的風水，“棺（官）”上加“棺（官）”，俗稱“棺（官）上棺（官）”。
  
    據司道口村的彭氏后裔介紹，“棺（官）上棺（官）”確有其事。1958年平墳時，彭氏人在他們始祖的墳下，還挖出了孔家的那口棺材。