在祖國(guó)曲藝大家庭里，有一種以商丘為中心命名的曲藝——東路墜子。一度，東路墜子的輝煌，曾蓋過(guò)它的母系——河南墜子。

    “墜子文狀元”張大貴、“活張飛”張志坤、“墜子武狀元”劉世紅，還有墜子“四大名旦”、“四大家族”、“四大名將”……曾經(jīng)，我市的墜子藝人明星薈萃、享譽(yù)周邊。
現(xiàn)在，曾經(jīng)為我市帶來(lái)輝煌和榮耀的東路墜子，也像其他曲藝品種一樣，需要挖掘和保護(hù)。

    猶如仙人， 清末來(lái)商

    墜子曾是我市影響最大的曲種，在上世紀(jì)五六十年代曲藝最盛行之時(shí)，墜子的影響也一直排在豫東琴書和豫東大鼓之前，是名副其實(shí)的我市第一曲種。1988年，我市文化部門曾對(duì)全市的曲種及曲藝藝人進(jìn)行調(diào)查，當(dāng)時(shí)，我市共調(diào)查了曲藝藝人972人，其中，墜子藝人達(dá)到508人，占到51.2%。
在全國(guó)曲藝百花園中，有一個(gè)重要的曲種，叫河南墜子。我市的墜子屬于河南墜子的一個(gè)流派，稱東路墜子，因?yàn)槌�功扎�?shí)，名家輩出，東路墜子的影響曾一度超過(guò)河南墜子。

    據(jù)《中國(guó)戲曲曲藝詞典》記載：河南墜子因其主要的伴奏樂器墜子而得名。一說(shuō)由鶯歌柳書和道情書的結(jié)合而形成，產(chǎn)生于1900年前后。一說(shuō)脫胎于三弦書，后與道情結(jié)合，清道光年間已經(jīng)出現(xiàn)。也有人認(rèn)為，鶯歌柳書即是三弦書的一支，因此，幾種說(shuō)法均可成立。

    河南墜子什么時(shí)候傳到商丘，河南曲藝史上沒有記載。從諸多曲藝藝人的口中總結(jié)的情況看，大概在清光緒年間傳到我市。

    據(jù)永城《曲藝志》記載，河南墜子是清光緒十二年（1886年）由永城喬破樓村人喬茂先傳入永城縣城內(nèi)。先在永城縣城西部地區(qū)活動(dòng)。據(jù)喬茂先的女兒?jiǎn)痰聜b說(shuō)，她父親初演唱時(shí)，自己踩打腳梆，自拉自唱。后來(lái)發(fā)展為一拉一唱，即伴奏者踩打腳梆拉弦，演唱者執(zhí)簡(jiǎn)板、敲書鼓，邊打邊唱。清光緒三十四年（1908年），永城龍崗魏莊的呂岳山（藝名立山）懷抱著鼓，手持簡(jiǎn)板，墜子伴奏演唱，稱為鼓墜。

    據(jù)虞城縣老藝人張志清和胡德勝介紹，虞城縣鄭集金胡莊的藝人胡明善，約出生于清同治三年（1864年），十七八歲時(shí)學(xué)唱道情，二十五六歲學(xué)唱鼓墜。1904年出生的虞城縣墜子老藝人邢湘云說(shuō)：“我十幾歲時(shí)，聽了鹿邑縣劉老亭的墜子書后，才下決心由道情學(xué)唱墜子的。”

    1879年出生的民權(quán)縣藝人李明貴，1910年前后常在開封相國(guó)寺演唱道情，他看到墜子很受歡迎，就學(xué)唱墜子，后在睢縣、民權(quán)、杞縣一帶很有名氣。

    睢縣的馬至川1864年跟鹿邑縣的景明生學(xué)唱墜子。在我市的農(nóng)村，至今，還有把墜子稱為道情的。

    以上這些情況可以說(shuō)明，墜子傳入我市的大概時(shí)間及墜子是由道情演變而來(lái)的這一發(fā)展過(guò)程。

    入“商”隨俗，茁壯驕人

    民國(guó)時(shí)期，我市的河南墜子發(fā)展成為一個(gè)龐大的演出陣容，并形成以商丘為中心的河南墜子流派，因?qū)�河南墜子的貢獻(xiàn)卓著，后來(lái)獨(dú)將商丘一帶河南墜子命名為東路墜子。一批在曲藝歷史造詣深、影響大、名聲響的高人相繼出現(xiàn)，將東路墜子推向曲藝藝術(shù)的巔峰。
當(dāng)時(shí)商丘縣的張志坤，被譽(yù)為“活張飛”、“翁倒山”，曾在濟(jì)南同著名曲藝藝人謝大玉同棚演出，在天津與喬清秀、徐二玉多次接觸，學(xué)到不少演技和曲目，他演唱講究，有名人風(fēng)度，擁有很多“粉絲”。

    著名“墜子文狀元”張大貴，是張志坤的女兒。張大貴在演唱中，吸收了梨花大鼓、京韻大鼓的一些韻味及其他藝術(shù)的唱功特點(diǎn)，演唱細(xì)膩，纏綿抒情，催人淚下，觀眾說(shuō)“南會(huì)到北會(huì)，要聽還是張大貴”。張大貴被稱為“墜子文狀元”。1963年4月，在全國(guó)河南墜子藝術(shù)座談會(huì)上，中國(guó)曲協(xié)主席陶鈍曾稱贊張大貴是河南墜子“豫東流派的代表人物”。

    當(dāng)時(shí)還有一位與張大貴齊名的墜子藝人，被稱為“墜子武狀元”，名字叫劉世紅。因其長(zhǎng)得白，還有“白妮”之稱。劉世紅善于鉆研，對(duì)其他流派敢于吸收利用，她不僅引進(jìn)民歌小調(diào)，還引進(jìn)豫劇、越調(diào)、曲劇、柳琴等劇種的唱腔，有時(shí)候甚至運(yùn)用黑頭唱腔，聲震曲棚，令人振奮，于是被送綽號(hào)“墜子武狀元”。劉世紅還有另一個(gè)綽號(hào)，叫“綠鋼皮”，這是因?yàn)樗�演出時(shí)常穿一身綠旗袍，演唱火暴，口快如刀，似一個(gè)綠色的火車廂，故送此綽號(hào)。也有一句話形容當(dāng)時(shí)人們對(duì)劉世紅的喜愛程度，叫“東集到西集，誰(shuí)不知道綠鋼皮”。

    當(dāng)時(shí)，還有“四大名旦”、“四大家族”的叫法，是“文狀元”張大貴、“武狀元”劉世紅，再加上唱得好、長(zhǎng)得俏的王玉蘭、王玉鳳姐妹。同時(shí)，商丘縣還有“四大名將”，分別是李鳳鳴、范治堂、艾永貴、艾寶連。同一時(shí)期，虞城縣有胡明善、胡二妮、邢湘云，夏邑縣有彭曉山、張汝漢，永城縣（現(xiàn)永城市）有邵元振、喬德俠，民權(quán)縣有李明貴、王世顯，柘城縣有王孝忠、趙連科、馬忠臣，寧陵縣有李永、王志家，睢縣有徐振東、馬至川、陳富貴等。這些藝人，都是名振一方的曲藝名宿，在周邊群眾中享有崇高的威望，非常受歡迎。

    河南墜子在我市這么多名家不斷學(xué)習(xí)與鉆研中，迅速和我市的口音方言、風(fēng)土人情、民曲小調(diào)相結(jié)合，形成具有獨(dú)特風(fēng)格和韻味的墜子品種，被稱為東路墜子。東路墜子獨(dú)成一派后，迅速向周邊擴(kuò)散，曾影響到皖北、蘇北、魯西南等地。
特點(diǎn)鮮明，自成一派

    東路墜子，后又叫下路墜子。與其他河南墜子相比，有其鮮明的特點(diǎn)，就是以柔美、纏綿、細(xì)膩、善于抒情為藝術(shù)特色。唱腔大多在“眼”上，落于板后，拖的小腔變兒，優(yōu)美動(dòng)聽。曲調(diào)多為下行式，唱腔和唱詞道白富有豫東的鄉(xiāng)土氣息。

    在演唱時(shí)，唱者手持簡(jiǎn)板，作為擊節(jié)；伴奏者拉墜胡。平時(shí)的演出形式基本上是一拉一唱，也有二人對(duì)唱的，稱“對(duì)口墜子”。墜子的音樂曲調(diào)屬于板腔體。
短篇曲目以唱為主，夾少許道白，一般有固定的唱詞，稱為“死口書”；中長(zhǎng)篇的書目有說(shuō)有唱，大多根據(jù)情節(jié)的需要，臨場(chǎng)發(fā)揮，一般無(wú)固定的唱詞和說(shuō)白，稱為“活口書”。

    東路墜子的長(zhǎng)篇大書最有特色，素有“東路書西路段”之稱。有的大書一唱就是幾十天，緊緊扣住聽眾的心弦，讓人預(yù)罷不能。
新中國(guó)成立后的上世紀(jì)50年代，由于黨和政府對(duì)曲藝藝術(shù)的高度重視，東路墜子迎來(lái)了它的黃金時(shí)代，演出活動(dòng)有組織有計(jì)劃地展開，整理、改編和創(chuàng)作的新曲目不斷涌現(xiàn)，演唱新秀如雨后春筍。上世紀(jì)50年代的新秀中，頗有成就的有“唱得好、長(zhǎng)得俏”的邢玉霞，曾獲全省會(huì)演優(yōu)秀獎(jiǎng)的尤桂琴，赴朝鮮慰問(wèn)志愿軍將士的呂明琴、戚桂芝和弦手段養(yǎng)明，“身段美、唱得甜”的宋愛華，還有全國(guó)馳名的徐玉蘭等。這些人繼承和發(fā)揚(yáng)了東路墜子的藝術(shù)風(fēng)格，使這一流派聲名遠(yuǎn)播，廣為流傳，呈現(xiàn)出一派蒸蒸日上、欣欣向榮景象。

    文化大革命中間，墜子藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣遭到了被摧殘的命運(yùn)，藝人的演出活動(dòng)被禁止，不少老藝人被戴上“曲霸”的帽子受到批斗下放，甚至失去了生活的自由。

    文化大革命結(jié)束后，墜子藝術(shù)迎來(lái)了發(fā)展的春天，曾在上世紀(jì)80年代再次鑄造輝煌。

    現(xiàn)在，曾經(jīng)創(chuàng)造輝煌的東路墜子，也面臨傳承的難題。商丘師范學(xué)院的專家學(xué)者曾專門就東路墜子當(dāng)下的情況進(jìn)行調(diào)研，認(rèn)為：“在當(dāng)今信息時(shí)代社會(huì)背景下，這一曲藝藝術(shù)的生存已經(jīng)處于令人堪憂的境地。東路墜子的保護(hù)與傳承需要政府、藝人、社會(huì)等多方面共同努力。”【原標(biāo)題：商丘曲藝的貢獻(xiàn)——東路墜子】