戴dài——出自豫東兩國的姓

    戴姓有兩個來源，出自西周封在今河南東部地區的兩個諸侯國，一支是以祖上謚號為氏，一支是以國為氏。

    西周初，殷紂王的兒子武庚叛亂被鎮壓下去后，周公旦把商的舊都周圍地區封給殷紂王的哥哥微子啟，建立宋國，建都商丘（今河南商丘南）。微子啟卒，立其弟衍，是為微仲，微仲卒，子宋公稽立，以后世代相傳，至宋惠公之孫、宋武公之父的一代國君，公元前799年至公元前766年在位，死后謚號為“戴”，史稱宋戴公。宋戴公的孫輩中，有的以祖父的謚號為姓氏，就是戴氏。因商朝王族為子姓，所以，《新唐書·宰相世系》說：“戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏。”

    在西周分封的諸侯國中，還有一個戴國，為姬姓，在今河南民權東�！洞呵�·隱公十年》中記述的“宋人、蔡人、衛人伐戴，鄭伯伐取之”，即此。這說明戴國于魯隱公十年（公元前713年）為鄭國所滅。亡國后的戴國子孫，以原國名為姓氏，又形成一支戴姓居民。此即宋人鄭樵《通志·氏族略》所云：“戴氏，開封封丘縣戴城是其國，隱十年鄭人伐取之；或云舊考城縣是，為宋人所滅，改名谷城，子孫以國為氏。”

    先秦時期，戴氏主要是在其發祥地豫東一帶發展繁衍。漢代，戴氏有徙居豫南者，如西漢平帝時任侍御史，時稱“關東大豪”的戴遵，為慎陽（今河南正陽縣北）人；東漢初以解經聞名京師的戴憑，為平輿（今屬河南）人。有南遷江浙者，如西漢時官至九卿的戴崇，為沛（今江蘇沛縣）人；東漢時官光祿主事的戴就，為上虞（今屬浙江）人。有東遷山東者，如東漢時官至禮泉太守，“世稱儒宗，知名東夏”的戴宏及西華令戴封，均為剛（今山東寧陽縣東北）人。三國至南北朝時期，戴氏不僅在江浙一帶分布更為廣泛，而且又有徙居于今安徽、湖北者，如三國魏國戴乾為丹陽（今安徽當涂縣東北）人，晉代戴凱之為武昌（今湖北鄂城）人。據《漳州府志》記載，唐初，陳政、陳元光父子奉命入閩開辟漳州，有戴君胄父子自河南固始隨從前往，后在福建落籍，是為戴氏入閩之始。唐代戴休顏為夏州（治陜西靖邊縣東北白城子）人，戴簡為長沙（今屬湖南）人，戴護的婺源（今屬江西）人�！对�和姓纂》列戴氏聚居點有：濟北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（今河北成安）、河東桑泉（今山西臨晉）�！缎帐峡悸浴氛f，戴氏“望出譙國、廣陵、清河”。廣陵郡的治所在江蘇揚州，清河郡的治所在今河北清河。于此可見當時戴氏分布之一斑。據廣東蕉嶺縣《戴氏族譜譙國堂世系源流》載，蕉嶺一世祖為戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮平（今蕉嶺）招福鄉黃泥崛，子孫蕃盛，傳至12世（約當清代），有仁忠、仁恭兄弟一同遷往臺灣屏東，13世、14世又有數十人遷往臺灣，后裔分布于臺灣之高雄、美濃、內埔、桃園、新竹、苗栗等地。清代還有福建戴氏陸續不斷遷往臺灣。目前，戴姓是臺灣第52大姓。
為進一步求發展，近代以來，一些戴姓人走出國門，徙居海外，不斷開拓新的事業，現主要分布于東南亞及歐美一些國家。

    西漢時，梁（郡治今河南商丘）人戴德，與其侄戴圣，同學禮于后蒼，宣帝時皆被立為博士，分別稱“大戴”、“小戴”。他們選集古代各種有關禮儀等的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》（即今本《禮記》），是為西漢今文禮學“大戴學”和“小戴學”的開創者。因此，其后代族人便以“注禮”為堂號。東晉有學者、雕塑家和畫家戴逵，譙郡铚縣（今安徽宿縣）人，著有《釋疑論》；為瓦棺寺所塑《五世佛》，當時稱絕；所畫人物、山水，“情韻綿密，風趣巧發”；工書，兼善鼓琴。其子戴勃、戴颙，均能畫，颙亦為當時名雕塑家。唐代，戴氏有兩人任宰相：戴胄，相太宗；戴至德，相高宗。還有詩人戴叔倫，畫家戴嵩。南宋有詩人戴復古。元代有文學家戴表元，詩人戴良。明代有畫家戴進。清代最杰出的戴姓人物是思想家、學者戴震。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理均有深刻研究，又精通古音，立韻類正轉旁轉之例；精名物訓詁，對經學、語言學有重要貢獻，卓然為一代考據大師；在哲學上首創對宋儒理學的革命；晚年被特召為《四庫全書》纂修官，在館5年，病死；一生著述甚豐，后人編有《戴氏遺書》。清代還有畫家戴本孝、戴熙，體仁閣大學士戴衢亨。近現代有真菌學家戴芳瀾，詩人戴望舒，鄂豫邊紅軍和革命根據地創建人之一戴克敏。于此可見，戴氏人才濟濟，在文化方面的貢獻較為突出。

    戴姓形成距今已2700余年，如今在按人口多少排次序的中華姓氏中名列第54位，約占全國漢族人口的0．39%，分布很廣，以江蘇、浙江居多，這兩省戴姓約占全國漢族戴姓人口的53%。戴姓不僅是漢族大姓，而且也是一些少數民族所使用的姓氏。例如：清滿洲八旗姓達爾充阿氏、戴佳氏，后均改為戴氏；鄂溫克族涂克冬氏，漢姓有戴氏；滿、瑤、回、蒙古、土家、錫伯、臺灣土著等民族也都有戴姓。作者：謝鈞祥