王玉敬大師近照
 

    潮人王玉敬    
      
    確定王玉敬大師作為采訪對象，不僅僅因為他是河南省工藝美術大師，更重要的是他是 “中原鐵筆第一人”，在玉雕圈子內有極高的影響和威望。   
      
    電話預約王玉敬，想請他談談獨山玉和南陽玉雕大師群的一些問題。王玉敬說還是先在QQ上溝通一下吧。隨即將QQ號碼告訴了記者。沒有想到，年近六十的王玉敬竟然如此“時尚新潮”，通過QQ和記者溝通。   
      
    如約見面，看著王玉敬熟練地打開筆記本電腦，文件夾中除了玉雕作品，還有書法、繪畫和創作感言，記者一時驚嘆他的多才多藝和豐厚的藝術內涵。   
      
    王玉敬說，學習電腦，是想把自己的玉雕作品整理在一起，老了干不動了，翻翻看看也是對自己一生的總結，一種精神上的滿足。“我的電腦從來不關機，隨時處于待機狀態，遇到什么問題，可以上網在百度上搜尋答案；自己在創作過程中有了心得體會，就隨手記下來；吃飯閑暇時，就和老伴兒一起看看新聞視頻，了解國內外大事，電腦和網絡也是我與外界交流的一個重要工具。”    
      
    王玉敬的話，讓記者感受到了他的樂觀、勤奮和不斷進取精神。也許正因為如此，他才獲得了源源不斷的創作靈感和更大的成就。   
      
    中原鐵筆第一人    
      
    聊到鐵筆書畫藝術，關于中原鐵筆的誕生，王玉敬告訴記者一個小故事。       
      
    1981年，一個客戶定制了三四百把長命鎖，非要請他在上面刻上“長命百歲，長樂未央”八個字。雖說王老師當時的書法功底已經很不錯了，但是在玉器上刻字，當時真還沒有人這么做過。沒有電動車床和金剛砂工具，自己設計制作出了利用腳蹬不用電，轉速也能達到近萬轉的車床。但新的問題又來了，用哪種工具才能表現出書法的韻味？王老師從“永字八法”中揣摩運筆，又反復試驗，最終確定使用圓形的工具通過行運的輕重快慢、力量大小的變化，來表現書法運筆的輕重提按和抑揚頓挫的線條美和韻律美，結果客戶非常滿意。   
      
    打這以后，王老師開始根據作品題材，雕刻一些古典詩詞，將詩情畫意、書畫和玉雕藝術進行了有機融合，開辟了玉苑的新天地，增加了玉雕作品的文化底蘊，提升了作品的品位，填補了這方面的空白。   
      
    其中最具代表性的是他的碧玉《道德經》。《道德經》創作歷時三年有余，原材料是從1800多公斤國產碧玉原料中精選出來的，經文主體全用“文字之母”篆書刻出，并配小楷書加以斷句，總長度12.44米，簡的重量50.6公斤，總刻字近16000字，內設小印章95枚，鑲純銀1524克，整套作品配有老子雕像及仿古青銅器牛尊和八掛煉丹爐，整體造型壯重大氣，意境深邃。   
      
    隨著技藝的不斷完善，王玉敬開始受到越來越多的人的關注，先后被河南電視臺、中央電視臺等眾多媒體報道，并被冠以“中原鐵筆第一人”的稱號。 
      
    南陽玉雕的一些思考    
       
    當被問及對南陽玉雕工藝、南陽獨山玉和南陽大師群的一些看法時，做了10年政協委員的王玉敬一臉凝重。   
      
    南陽玉雕整體水平和過去相比有了很大的進步，徹底摘掉了 “粗大笨”的帽子，開始注重文化元素的注入。“沒有文化注入的作品就沒有生命力”，這是王玉敬經常掛在嘴邊的一句話。現在，政府重視，舉辦玉雕節就是一個很好的平臺，是廣大玉雕人的盛會，可以相互交流學習，共同促進。但有一個現實的問題，現在南陽有很多研究玉文化的機構，都是單打獨斗，沒有形成合力，沒有形成一個完整的體系，這還要靠政府出面協調組織，多開些研討會，印發一些內部期刊，進行系統的梳理。   
      
    南陽獨山玉色彩豐富，給創作提供了極大的想象和表現空間，但是作為世界上唯一的斜長巖結構玉料，相比其它四大名玉礦藏量要稀少得多，前些年的無計劃開采，造成了資源的極大浪費，精品原料已經越來越少。現在政府實行保護性計劃開采是對子孫后代的負責，但因為經濟的原因，很多好料子并沒有流通到好設計師手里，對資源也是一種浪費。對于精品的原料，建議設計師拋開門戶觀念，多請專家、大師會診，做成精品留給子孫后代。   
      
    這幾年隨著南陽玉雕在全國地位和影響力的提高擴大，南陽玉雕大師群開始崛起，這個群體有一個很好的學習氛圍，相互之間很注重研討，但仍然需要政府多組織像“大師論壇”這樣的活動，搭建平臺，定期不定期進行交流提高。“作藝如做人”、“君子比德于玉”，作為大師都應該把道德放在第一位，大師不僅僅是一個稱號，更多的是綜合的藝術修養和文化內涵的積淀。【原標題：王玉敬：中原鐵筆第一人】