絞胎陶瓷是中國，是鞏義窯與當陽峪窯窯工的發明創造，是世界陶瓷之林的神妙之花。

　　宋元以降，絞胎陶瓷在中國日漸走向式微，命若游絲，乃至在鞏義、在當陽峪窯故地，不幸失傳。絞胎陶瓷怎么絞的、怎么燒的，無人知曉。

　　絞胎技法不傳，已有600年矣。

　　失傳600年的絞胎技藝，竟然率先在東瀛日本復活。

　　將中國絞胎陶瓷介紹到日本的，是日本古陶瓷收藏家杉山、古陶瓷研究專家小山富士夫。

　　就此，古代中國獨一無二、已經失傳的這一瓷種，在日本掀起波瀾，并在上世紀40年代，在東瀛落地生根、開花結果。

　　絞胎，不但最終成為日本陶藝界引以為榮的一種技法，而且還有了一個日本名字，曰“練上手”。

　　20世紀，一批以“練上手”著稱的陶藝大師，漸次而生，尤其是松井康成(1927年~2003年)、伊藤赤水，在國際陶藝界享有盛譽，在日本被認定為“人間國寶(重要無形文化財保持者)”。

　　日本復活絞胎，不是燒瓷，而是制陶——以絞胎技法技藝，打造現代陶藝作品。

　　“日本多以陶創作，絞胎瓷作品很少。松井康成晚年由絞胎陶轉向絞胎瓷創作，是其絞胎藝術走向輝煌的重要標志。”河南省工藝美術協會副理事長、現代絞胎陶瓷藝術大師楊峽先生說，“在中國，由陶而瓷，從鞏義窯走到當陽峪窯，上下幾百年；在日本，由陶而瓷，是由松井康成一人完成的。概而言之，由陶而瓷，這一向前演進，是自然而必然的。”

　　從上世紀50年代起，陳萬里、馮先銘、葉 民3位著名考古學家，到當陽峪窯遺址進行田野考察，此后當陽峪絞胎瓷開始為學界所認識、所了解；步入上世紀80年代后，40年代前后出現的盜掘熱，因為收藏熱起，再度猖獗，當陽峪窯遺址表層上的殘瓷碎片，幾乎被收藏愛好者席卷一空。但是，獨步天下的絞胎瓷技藝，依然無人問津。

　　柴戰柱先生自幼喜愛書畫，稍長愛上收藏，尤其喜歡古陶瓷收藏，且被當陽峪絞胎瓷的獨特魅力所征服。不過，與絕大多數收藏愛好者一樣，他僅藏有絞胎古瓷殘片，無緣收藏絞胎古瓷整器，更不曾想過自己會投身復活絞胎古瓷的千秋大業。

　　一件非常偶然的事情，改變了他的想法與命運。

　　一次，他在北方某座城市的古玩市場，遇到一個熱情健談的古瓷收藏愛好者。交談中，得知他是焦作人，那人隨緣道:1949年前，焦作是全國四大煤都之一；古代焦作，是全國四大瓷都之一；當陽絞胎，是古代焦作稱雄全國、一枝獨秀的絕活兒。

　　接下來，那人的一句玩笑，刺痛了柴先生:“絞胎瓷，好玩意兒，可惜沒的燒了！看來咱們的老祖宗聰明，他們扔掉不玩的玩意兒，咱們后人想拾，都拾不起來！”

　　作為焦作人，眼睜睜地看著一枝獨秀的絞胎技藝，永久消失在當陽峪古窯的地平線上，真的是一種恥辱。

　　2000年，他多方籌資50多萬元，注冊成立焦作市金谷齋文化藝術傳播有限公司(焦作市金谷軒絞胎瓷藝術有限公司前身)，開始復燒絞胎之瓷。

　　『絞胎瓷已有今生』

　　在柴戰柱之前，在1975年，當地瓷廠已經復燒過絞胎瓷。

　　恢復失傳幾百年的絞胎技藝，談何容易！

　　特別是在尚未改革開放的1975年，不知外面世界的當地百姓，想要復活絞胎瓷，只能蠻干！

　　為了復燒新絞胎，他們高價收購絞胎古瓷，將其擊碎，觀察它的“斷茬”。

　　“1957年，修武縣在當陽峪村建陶瓷廠……1975年，廠里著手研究恢復透花瓷(絞胎瓷)。當時完全沒有任何資料可供參考，成立試驗小組后，便在當陽峪村民手中高價收購了一個小缽，將其打破了一片，從斷茬上觀察其條紋、紋樣。通過推斷分析其花紋形式、泥料結構、工藝流程，經過先后幾百次試驗，當年終于按這個紋樣制出了產品。后來又擴大品種、式樣，其中幾件產品獲得了獎項，《河南日報》曾在第一版以《失傳千年的絞胎瓷新生》為題作了報道。”修武縣陶瓷廠前副廠長袁志泉先生在《說說當陽峪窯與恢復透花瓷》中這樣回憶道，“1976年，(我)被廠里推薦為工農兵學員，進入北京中央工藝美術學院學習陶瓷工藝，學期二年。1978年畢業后，又參加了河南省二輕局在禹縣神 鎮舉辦的學期為四個月的陶瓷工藝學習班，聘請中央工藝美術學院教授講課。在學習班上，安排禹縣人做鈞瓷產品，臨汝人做汝瓷產品，洛陽人做唐三彩，叫我做透花瓷。我怕給廠里造成泄密，便推說不會做。中央工藝美術學院的高莊教授看出我思想上有顧慮，便說這其實沒有啥，說他1963年在江蘇宜興就做過絞胎瓷。我說我們的透花瓷是用金屬模具軋制成型的，他說這樣做不行，就把他制作的一套工藝流程又教給了我。我學會后，便回廠里按照這個工藝流程做了一把透花茶壺，作為學習班的畢業設計……后來，我制作的‘纏枝牡丹瓶’被評為1987年度河南省陶瓷藝術設計一等獎，并獲得了榮譽證書。”

　　“蠻干”，當然是不行的。

　　機緣巧合的是，1981年，北京故宮博物院珍藏的兩件當陽峪宋代絞胎瓷，引發中央工藝美院梅健鷹教授(中央大學藝術系畢業、美國哥倫比亞大學碩士，曾任中國陶瓷美術學會副理事長、中央工藝美術學院陶瓷系主任，著有《中國陶瓷發展簡史》、《我國傳統陶瓷藝術風格》、《色彩原理及其在陶瓷上的應用》等)的興趣。之后，他親臨當陽峪，考證、試制絞胎瓷，對失傳的絞胎瓷工藝中幾種不同的絞胎紋理，進行研究開發，成功復活了絞胎瓷技藝，不但仿造的當陽峪絞胎瓷以假亂真，而且通過創新，驚現于人們面前的絞胎藝術瓷，更為異彩紛呈，光彩奪目。

　　絞胎瓷在它的故鄉消失600多年后，又在它的故鄉起死回生。

　　梅健鷹是新中國第一代陶藝家的杰出代表，他曾談及中國陶瓷藝術的價值趨向:“我們祖國有著優秀、豐富的陶瓷遺產。好的傳統應該繼承，要徹底了解民族傳統及地方特色，更好地向傳統及民間藝人學習。但是繼承傳統不等于抄襲，主要是在傳統的基礎上來創新。”

　　回望這段歷史，1986年出版的《修武縣志·陶瓷》這樣寫道:“建國后，黨和政府十分重視當陽峪名瓷的恢復與發展……1975年至1978年，在‘工業學大慶’運動中……(修武縣陶瓷廠)把恢復失傳數百年的‘絞胎瓷’列為廠內重點攻關項目，專門成立了試驗小組，參考‘絞胎瓷’古瓷片……成功地制作出絞胎瓷器……新恢復的絞胎瓷，繼承了傳統工藝，花樣眾多，格調新穎，色彩絢麗，品種齊全，不僅有二龍戲珠掛盤、孔雀開屏掛盤等裝飾觀賞瓷，而且有茶壺、茶碗、茶盤、小碗及筆筒、墨臺等生活、文化用品瓷。1982年，‘絞胎瓷’部分產品在廣州交易會第一次展銷，深受中外客商歡迎，很快被搶購一空。”

　　焦作當陽峪絞胎瓷有限責任公司董事長孟凡斌先生說:梅健鷹的絞胎瓷藝術作品，而今要價在100萬元上下；上世紀80年代前后的絞胎陶瓷，一只小碗，也在3萬元上下。

　　在“工業學大慶”運動中復燒的絞胎瓷，因尚無市場的支撐，很快敗落。

　　“當時生產的東西就很少，保存到現在，完整的東西也就更少了；與絞胎古瓷相比，它也多不到哪里去了。”孟凡斌先生說，“而今，在復燒絞胎瓷上，大約分為兩個路徑:其一，走的是創新之路；其二，恪守的是復古之路。至于我的選擇，主要是復古，以古法鑄造絞胎之瓷。”

　　復古與創新，繼承與發展，一如絞胎瓷的雙翼。

　　雙翼，不可缺一。

　　不然，絞胎瓷也許還會湮滅，沒有明天。

　　『絞釉瓷只有前世』

　　2006年，人民美術出版社出版《義務教育課程標準實驗教科書·九年級·美術》課本，楊峽先生的絞胎瓷藝術作品《花器》、柴戰柱先生《碩果》，與亞洲落差最大的瀑布——云臺山瀑布，一同入編《美術》教材。

　　城市名片入編《美術》教材，這在焦作，還是第一次。《美術》教材上說:絞胎瓷是瓷器中的一道奇觀。它胎中帶有花紋，釉色透明，花色斑駁自然天成，有“表里如一”的美譽，北宋時已享有盛譽，重要窯址在焦作當陽峪。

　　楊峽，河南省工藝美術行業協會副理事長、焦作市工藝美術學會名譽理事長、河南省工藝美術大師。

　　林林總總，都是“虛職”。

　　他的“實職”，是焦作市科技局副局長。

　　楊峽因主持河南省科技攻關項目——焦作絞胎藝術瓷研究課題，榮獲國家科技進步二等獎、國家發明博覽會銅獎等。

　　“2001年，(焦作)市委、市政府在大力發展旅游業的過程中，把挖掘開發絞胎瓷旅游產品項目下達給了市科技局。為此，市科技局成立了以我為組長的科技攻關小組，組織全國各地一批當代陶藝家、工藝美術大師及陶瓷工程技術人員，潛心研究當陽峪絞胎瓷的質地成分、工藝原材料、制作技法，并運用現代科技，通過不斷試驗，使絞胎瓷工藝得以重見天日。”楊峽說，“都是從零開始，我當然要動起手來，親力親為。”

　　雖然只是“業余愛好”，這么一愛好，他的作品，竟然入編《美術》教材。

　　蓋因他的“業余愛好”，非常“專業”。說他是現代絞胎技法的開拓者與創新者，實不為過。

　　當然，他領導實施這一焦作絞胎藝術瓷研究課題，得到了中國工藝美術大師劉富安先生的指導，也得到了中國工藝美術大師王錫良先生的首肯。

　　與楊峽先生一樣，柴戰柱先生除了是此次絞胎瓷成功復燒與創新突破的組織者、絞胎技法的發掘者與創新者外，更是4項發明專利在身的絞胎瓷生產實施者。

　　“我的最大心愿就是培養一批絞胎陶瓷藝術創作人才，能夠擔當起傳承、創新當陽峪絞胎瓷文化的重任。”柴先生說，“失而復得的絞胎技藝，再也不能又一次在當陽峪敗落下去了。”

　　除了研究與繼承傳統技法，柴戰柱還與技術人員一起，創新與總結出絞胎藝術瓷的16種基本紋飾裝飾技法，開發出8大類100多個品種的絞胎藝術瓷作品。

　　絞胎瓷是古老的，在柴戰柱手里，它又重現出青春的力量:多色融合，象征著和諧；表里如一，代表著誠信；肆意流淌，變幻無窮，表達的是我們這個東方民族的古老神韻，也是當代世界現代藝術的抽象之美。

　　只有青春，才會有蓬勃的生命力量。

　　比絞胎瓷更神秘、更抽象的，則是絞釉瓷。

　　絞釉與絞胎大約一起誕生，也是由鞏義窯創燒，當陽峪窯集于大成的。

　　絞釉與絞胎雖然都名之曰“絞”，但大相徑庭。

　　現在，對絞胎的認知，基本上已經明晰，仿古復燒基本上也是成功的；但是，對于絞釉瓷，還沒有誰的復燒算是成功的。

　　“那種汪洋肆意的藝術效果，還沒有誰能夠復燒出來。”當地陶瓷專家王鴻新先生說，“肯定是方法上不對頭，一開始，也許就錯了！”

　　因為“絞釉”，有人望“字”生“法”:蘸釉滴在胎上，前后左右晃動，逼其流淌。結果，燒出來的瓷器，釉之紋飾，呆板呆滯。

　　一次偶然的機緣，讓大家明白，方法錯了:燒好的、沒有上釉的素胎上，竟然已有絞釉紋飾。

　　不是“絞釉”，又是什么？

　　絞的是化妝土？

　　有人去絞化妝土，依然不得絞釉陶瓷之神。

　　絞胎瓷復燒成功，絞釉瓷呢？

　　它，躲在時空里，是竊笑？還是哭泣？

　　絞釉瓷，我們這一代，真的“拾不起來”？ (全文完)【原標題：“當陽峪里說絞胎”系列之四　一“絞”之瓷的前世今生】