孔相卿大師
 

       
    元月11日上午，北京，莊嚴(yán)、恢宏的人民大會堂平添了喜慶的氣氛，第五屆中國工藝美術(shù)大師頒布、表彰儀式正在進(jìn)行。國家領(lǐng)導(dǎo)人曾培炎、李鐵映等出席儀式，與161名大師一起，見證了他們?nèi)松�的輝煌時刻，其中有一位，來自許昌，他就是孔家鈞窯的領(lǐng)軍人物——孔相卿。

      
    一
      
   自禹州向西南30公里，有一座中國歷史文化名鎮(zhèn)——神后鎮(zhèn)。如果說，周莊、烏鎮(zhèn)等江南名鎮(zhèn)是水滲潤而成的話，這座北方著名的鈞瓷之都便是以火鑄就的。且不說自唐代以來，這里一直是北方最大的瓷區(qū)之一，尤其是北宋時期孕育、誕生于此的鈞瓷，打破了青白瓷一統(tǒng)天下的格局，為陶瓷美學(xué)開辟了新的藝術(shù)境界。只說鎮(zhèn)內(nèi)至今猶存的上千座煙囪，主要街道林立的鈞瓷廣告牌，無不昭示這是一座既有悠久歷史、深厚文化底蘊(yùn)，又有著強(qiáng)大生命力與創(chuàng)新精神的古鎮(zhèn)。    

     
    1963年，孔相卿誕生在這個有著濃濃陶瓷藝術(shù)氛圍的古鎮(zhèn)。據(jù)孔氏家譜記載，神后孔家為孔門魯山派一支，最遲至明代，已在當(dāng)?shù)貜氖绿沾蓸I(yè)生產(chǎn)。孔相卿的父親孔鐵山，是國營禹縣瓷廠的實驗室主任，專門從事鈞瓷技術(shù)的科研與實踐工作，為新中國鈞瓷工藝的恢復(fù)與生產(chǎn)做出了突出貢獻(xiàn)。從小，孔相卿便表現(xiàn)出了他在繪畫、造型方面的藝術(shù)天分。上學(xué)時，他的作業(yè)本上畫滿了獅子、老虎各種各樣的小動物。放學(xué)后，同學(xué)們忙著玩耍，他背著書包一溜小跑，跑過壘著匣缽院墻的小巷，跑過花戲樓與窯神廟，直奔父親的實驗室。作業(yè)寫完后，拿起泥巴捏個小貓小狗，坐在拉坯機(jī)前做個盤兒碗兒，做就做個象樣的，哪怕自己成了個泥人，心里卻是美滋滋的。“無論哪一件作品，從構(gòu)思、設(shè)計、與工藝結(jié)合再到燒制成功，整個過程都非常困難，但又讓人期待。”從孔相卿的話語中，不難品味到他對鈞瓷藝術(shù)全身心的喜愛與投入，正是這種發(fā)自內(nèi)心的原動力，使他在藝術(shù)道路上不斷升華，推出了一系列有影響的作品。    
     
    多年以后，孔相卿回憶起少年往事時說，父親是他鈞瓷生涯中最重要的人。當(dāng)時的鈞瓷業(yè)，從事鈞釉及鈞瓷工藝研究的人很多，鈞瓷造型以傳統(tǒng)為主，少有創(chuàng)新。是父親從他玩泥巴的專注中發(fā)現(xiàn)了他的藝術(shù)潛質(zhì),引導(dǎo)他走上鈞瓷造型設(shè)計的道路。還在十一二歲時，孔相卿就在父親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)鈞瓷模具的制作，父親對他說：“泥巴和釉料都只是材料，只有通過設(shè)計造型，它們才能變成藝術(shù)。”         1981年，18歲的孔相卿到中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。在京兩年，扎實的專業(yè)素養(yǎng)，開闊的眼界為他今后的騰飛奠定了基礎(chǔ)。 而對他的鈞瓷生涯影響最深的一件事，也發(fā)生在北京。那是1989年，一位愛好收藏的朋友對他說：“我喜歡鈞瓷，可對當(dāng)代鈞瓷作品沒一件滿意的，工藝太粗糙，設(shè)計造型也太少了。”鈞瓷風(fēng)格厚重、粗獷、大氣，和工藝的笨重、粗糙是兩個截然不同的概念。宋鈞造型流暢、大氣，釉色玉潤、晶瑩，做工精美、法度嚴(yán)謹(jǐn)。因此，粗笨的不應(yīng)是鈞瓷的風(fēng)格，只是宋鈞傳承的不完善階段�？僧�(dāng)時的鈞瓷產(chǎn)品，確實在造型設(shè)計、工藝流程上有許多急待改進(jìn)之處。     
      
    父親的期待、諍友的直言，令年輕的孔相卿充滿了振興鈞瓷事業(yè)的責(zé)任感。要做，就做最好的，把老祖宗留下來的寶貴遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。１９９２年，29歲的他創(chuàng)立孔家鈞窯有限公司。一晃十五年過去了，他把一把普普通通的泥土，變成了無數(shù)瑩潤優(yōu)雅的藝術(shù)品，作為國禮，代表中國民族文化，向***傳播。“莫道世上黃金貴，不如孔家一把泥。”就是這把泥，成就了一位中國工藝美術(shù)大師和中國鈞瓷行業(yè)最大的企業(yè)。
      
    二
      
    本次大師評選，孔相卿參評的三件作品中，有一件小口瓶，它由手拉坯制成，釉色是罕見的桃花紅。鈞瓷的神奇在于窯變，釉色是它的靈魂。它不能由人工控制，窯變出紅色十分常見，難得的是紅中帶綠，如桃花盛開時，新葉初發(fā)，一團(tuán)團(tuán)紅云中夾雜著初生的新綠，春的生機(jī)與絢爛表露得淋漓盡致。這件小口瓶的釉色不但有紅中帶綠的“桃花紅”，還有蚯蚓走泥紋與珍珠點。再現(xiàn)大自然瞬息萬變的美景，是鈞釉獨特的藝術(shù)魅力，近些年來，由孔相卿研制開發(fā)的釉色新品種，大氣、深沉如星辰釉、山水紅，精雅、微妙如鳳尾彩、寶石藍(lán)等，極大地拓展了鈞瓷釉色的藝術(shù)表現(xiàn)空間。     
      
    孔相卿在他的論文《鈞瓷的固本與創(chuàng)新》中談到，鈞瓷的根是還原焰窯變，而它的本則是中華五千年的文化。鈞瓷是所有瓷種中受青銅器影響最深的，它深植于厚重、博大的中原文化，造型端莊、古樸、大氣，與南方瓷種秀美、飄逸的風(fēng)格迥然不同。他最滿意的作品，國泰鼎、豐尊、兆龍鼎、和平寶鼎，都是在對青銅器造型的基礎(chǔ)上，運用浮雕、圓雕等多種手法，表達(dá)自己的創(chuàng)作理念。他喜歡采用龍、鳳、瑞獸、蝙蝠等中華傳統(tǒng)的藝術(shù)素材，作品飾件繁多，卻毫不煩瑣。既有青銅器的厚重與深沉，又十分自然流暢，符合藝術(shù)審美觀，這，又是為什么呢？    
      
    也許以孔相卿在1998年制作的玉壺春為例，能解開這個謎團(tuán)。玉壺春是古代的一種酒器，造型為兩個對稱的“S”型，簡潔、優(yōu)美、流暢，各個瓷種都有采用，而孔相卿設(shè)計的玉壺春，對“S”型曲線做了微妙的調(diào)整，使整體器型就像一顆將滴為滴的水珠，它是蓄勢帶發(fā)的靜止，靜止中充滿動的感覺。中國藝術(shù)是線的藝術(shù)，因為線最純粹、最抽象，也最難掌握�？紫嗲鋺{著天生的藝術(shù)直覺，以及后天經(jīng)驗的積累，參破了造型藝術(shù)中最具規(guī)律性的東西。10多年來，他在總結(jié)前人造型的基礎(chǔ)上，按照整理、完善、優(yōu)化的思路，設(shè)計出許多線條流暢、簡潔、優(yōu)美的新造型，使之更符合現(xiàn)代人的審美需要，如將軍瓶、勻瓶、如意瓶等。    
      
    孔相卿說：“工藝美術(shù)，通過工藝體現(xiàn)藝術(shù)，所以制作工藝一定要精益求精。好的鈞瓷作品，應(yīng)是通過完善的工藝流程，把造型、釉色各自的美發(fā)揮到極致，又相互映襯，水乳交融。”還以玉壺春為例，本來，做一個注漿玉壺春，只需要兩塊模具合成，在孔家鈞窯，卻把它分成的口、肚、底上中下三部分共九塊模具，這樣做出的玉壺春，同心性好，做工精美、法度嚴(yán)謹(jǐn)，極好地體現(xiàn)了它流暢、優(yōu)美的線條。由孔家鈞窯生產(chǎn)的人物、動物造型也是如此，例如鐘馗立像、怒目虬髯，左手向前伸出，五指張開，手上青筋暴露， 疾惡如仇的性格立顯�？墒�，不為人知的是，鐘馗的胡須是制作人員用泥巴一點點手工粘上去的，五個張開的手指，為模具的制作、運輸、包裝都增添了不少難度。在孔相卿的領(lǐng)導(dǎo)下，孔家鈞窯的作品從每一個工藝環(huán)節(jié)入手，該細(xì)的不能粗，該增的不能減，不但完整地繼承了宋鈞官窯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に嚕�還向前推進(jìn)一步。例如，梅瓶傳統(tǒng)的注漿方法是從口部注入，因為它的造型是小口短頸、豐肩圓腹、斂腰窄足，不利于漿的流動成型，成品率一直不高，孔相卿大膽革新，變口部注漿為底部注漿，一舉解決了這一問題，這種方法很快在鈞瓷業(yè)推廣普及。     
      
    不僅如此，孔相卿以及孔家鈞窯還把鈞瓷引入了產(chǎn)業(yè)化的快車道。孔家鈞窯的前身是成立于1987年的神后古陶瓷研究所。當(dāng)時的鈞瓷業(yè)，還沒形成氣候，市場需求量很小。1992年，孔相卿敏銳地感到，隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)升溫，中國工藝品的春天即將來臨。他率先將研究所改為孔家鈞窯有限公司，決定打自己的品牌，上規(guī)模，走產(chǎn)業(yè)化的道路。    
      
    傳統(tǒng)鈞瓷以煤燒、柴燒為主，因為舊時藝人不能用現(xiàn)代科技手法掌握還原期升溫曲線，整個燒制過程無法精密地控制，導(dǎo)致“十窯九不成”。成品率極低，是鈞瓷走產(chǎn)業(yè)化道路最大的技術(shù)障礙。鈞瓷用什么燒不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是銅紅釉自然還原著色。因此，1993年孔相卿開始了鈞瓷液化氣窯爐的設(shè)計工作，他南下景德鎮(zhèn)、潮州十余次，學(xué)習(xí)那里先進(jìn)的液化氣窯爐技術(shù)，經(jīng)過反復(fù)實驗，終于試制成功了鈞瓷液化氣窯爐。就在此時，孔相卿做出了另一個決定，更顯示了他的胸襟與氣魄——無償?shù)匕岩夯瘹鉄�制技術(shù)轉(zhuǎn)讓給神后的其他窯口，帶動了鈞瓷燒成的一次革命，這是一個對整個鈞瓷行業(yè)影響深遠(yuǎn)的決定——使用液化汽燒制鈞瓷，可以調(diào)整升溫曲線，調(diào)節(jié)控制壓力，降低爐內(nèi)溫差。由于沒有煤煙、灰分，可以不使用匣缽，不但減少了工人的勞動，還解放了鈞瓷造型的界限，使之向著多樣化的方向發(fā)展。         為鈞瓷行業(yè)培養(yǎng)技術(shù)人才，是孔相卿為當(dāng)代鈞瓷發(fā)展所做的又一貢獻(xiàn)。1992年，孔家鈞窯成立伊始，便制定了長遠(yuǎn)的人力資源發(fā)展戰(zhàn)略——從高中畢業(yè)生挑選聰明、好學(xué)、勤奮、有上進(jìn)心的青年進(jìn)廠，新人自入廠的第一天起，就根據(jù)各自的特色，因才施教，重點培養(yǎng)。由孔相卿手把手教他們鈞瓷的造型、燒制、配釉各個工藝環(huán)節(jié)。企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，在人才的培養(yǎng)上，必須具有自己的造血功能。當(dāng)時，這種做法是有爭議的。但孔相卿堅持認(rèn)為，高中生文化基礎(chǔ)扎實，思想上沒有框框，給他們一個事業(yè)發(fā)展的平臺，假以時日，必成大氣。10多年后，這批年輕人成長起來。不但在孔家鈞窯，在禹州市各個鈞瓷窯口的技術(shù)骨干中，都有他們的身影，有的自主創(chuàng)業(yè)，當(dāng)上了廠長、副廠長，成為推動鈞瓷發(fā)展最活躍的一股力量，孔家鈞窯成了鈞瓷界名副其實的“黃埔軍校”。
      
    三

     
    “感謝時代，感謝這個太平盛世。盛世收藏，有當(dāng)今這個社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時代，才孕育了包括我在內(nèi)的中國工藝美術(shù)大師。”孔相卿說，從來沒有把中國工藝美術(shù)大師當(dāng)成自己人生的目標(biāo)，只是懷著對鈞瓷藝術(shù)的喜愛與發(fā)揚(yáng)鈞瓷文化的責(zé)任感，把自己的思想、情感以及對鈞瓷的理解通過作品表達(dá)出來。成為大師，讓他感到自己肩上的責(zé)任陡然重了起來。大師的稱號對他而言更多的是義務(wù)與責(zé)任，今后，他在創(chuàng)作作品時會更多的考慮如何提高鈞瓷的工藝水平，產(chǎn)品檔次，不辜負(fù)行業(yè)帶頭人的形象�！驹瓨�(biāo)題：點泥成“金”孔相卿--中國工藝美術(shù)大師紀(jì)實】