1960年1月9日的《北京晚報》刊登了冰心先生的一篇文章《河南的曲劇》，文章中說：“在全國百花齊放的地方劇種之中，有一種菊花似的幽雅宜人的，是河南的曲劇。”冰心先生在開篇即稱贊河南曲劇。她說，1959年3月，她在鄭州的一夜，聽從了一位當地朋友的勸說，看了一個“曲劇”的晚會。“果然很好，以后凡有曲劇的晚會，我都去聽。”

　　那夜冰心看的戲中有一出《趕腳》，是小型歌舞喜劇，演的是現代農村故事。冰心在文中說：“對話和身段都活潑明快，很像我小時候在山東農村新年時，農民自演的那種小喜劇。后來我找個機會，去訪問他們的劇團，從李金波團長的談話里，我高興地知道這個可愛的劇種，果然是從農村發源的。”

　　我不知道李金波先生是否還健在，也不知道當年的劇團叫什么名字，冰心先生因何來河南，幾時來幾時去，下榻何處，在哪個劇場看了“曲劇的晚會”……這一段舊事，如果深入挖掘，當是一出文藝界的佳話，也一定能為河南的文史資料添上繽紛多姿的一筆。

　　當時，李金波團長向冰心先生介紹說，“曲劇是把民歌搬上了舞臺，它的前身是農民在冬閑時節傳統娛樂的‘高蹺’。伴奏的樂器本來只有墜子，去了高蹺，搬上舞臺以后才加上箏、笙等其他樂器。曲劇的好處是音調幽雅，吐字清楚，唱的牌子如《滿江紅》、《銀紐絲》，多半都是古調，但是它能夠生動地傳出悲憤和歡悅的情緒，甚為農民所喜愛。”

　　關于曲劇，筆者手頭有一段摘自《河南曲藝志》的文字，可以為李團長關于曲劇的來歷的話予以補充和佐證：“民國十五年(1926年)農歷四月初七，臨汝縣鄭鐵爐村朱萬明、大張村關云龍率領‘同樂社’一行16人去登封縣潁陽鄉三里李洼村演出，因天下雨不能踩高蹺，應觀眾迫切要求，去掉高蹺拐子登上該村戲樓演唱，演唱的節目是《祭塔》等，結果收到出人意料的效果。1930年前后，朱萬明等人辦起了‘高臺曲’曲劇班社，并向兄弟劇種學習表演程式，伴奏樂器也逐漸增多，成為健全的‘文武場’，形成完整的地方戲曲。抗日時期曲劇迅速發展，遍及全省主要縣市，直至安徽臨泉一帶都有河南‘曲子戲’演出。1956年河南省首屆戲曲觀摩匯演大會鑒于朱萬明對河南曲劇形成的貢獻，授予他榮譽獎，臨汝縣也被譽為河南曲劇的發祥地。”

　　讀著這些，眼前走動著舞臺上的白蛇、許仙、陳三兩等人物形象，耳邊回響著張新芳、海連池、馬琪、胡希華等藝術家的曲劇唱腔，為中原文化的博大精深感慨的同時，也為一些老藝人身處逆境而不墜戲志的堅定態度所感動，為黨和政府愛護、支持民族文化的決心而感激和高興。

　　曲劇也稱高臺曲、曲子戲，20世紀50年代改稱為曲劇。其唱腔和音樂優美抒情、婉轉動聽，富有濃郁的民歌風味。1960年，河南全省有38個曲劇團，河南戲劇學校還有曲劇班，劇團和劇班的政治文化生活都很健全豐富。李金波團長率領的“這個曲劇團由開始的七八個演員和兩個人的樂隊，發展到一百多個演員和十四五人的樂隊，1950年起，還有了女演員。劇目也有了很大的變化，從前小型劇有《小放牛》、《藍橋會》，大型劇有《白蛇傳》、《陳妙常》等，后又新編了許多以近代農民工人生產斗爭為內容的劇本。”1958年,該劇團“在城市和下礦下廠下鄉一共演出五百五十場,受到工農大眾很大的歡迎”。

　　1960年1月，鄭州曲劇團首次到北京公演，冰心先生從報上看到了這一消息，想起了“唱腔很幽雅”的她“很喜歡的河南曲劇”，想到了曲劇的“樸素，活潑，自然而風趣!”，就寫了《河南的曲劇》這篇文章。在文中她鼓勵“沒有看過曲劇的人，何妨去‘見識一下’”。

　　冰心先生很謙虛，在《河南的曲劇》一文中，她說：“對于戲劇，我是個外行，唱做和音樂的流派，我都沒有研究。”作為“外行”的冰心先生如此看好河南曲劇，不正恰恰印證了曲劇的魅力和美麗嗎？

　　感謝冰心先生。■趙長春【原標題：冰心先生與河南曲劇】