近代藝術(shù)收藏史上，古玩藝術(shù)品最活躍的城市無非是北京和上海。特別是十里洋場(chǎng)的上海，素有收藏半壁江山之稱，會(huì)聚了全國各地的收藏家，形成了獨(dú)具特色的海派收藏。黃賓虹就是當(dāng)中最具代表性的一員。他的收藏有著獨(dú)特之處，收藏與研究并重，是古代紳士官僚收藏向近代學(xué)者型收藏過渡的典型。

    黃賓虹在現(xiàn)代是作為一名山水畫大師而著稱，然對(duì)于收藏家、鑒定家、社會(huì)活動(dòng)家的黃賓虹，卻少有人提及。事實(shí)上，在重商精神和學(xué)術(shù)研究的雙重作用下，黃氏一生都非常關(guān)注古玩的收藏。鑒藏對(duì)于黃氏的繪畫創(chuàng)作意義非凡，其個(gè)人鑒藏是跟他的藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究密不可分、互為整體的。特別是其不同時(shí)期繪畫風(fēng)格的形成，都與鑒藏有著千絲萬縷的聯(lián)系。下面，筆者將通過黃賓虹的家族收藏、古書畫收藏、古印璽收藏等幾個(gè)方面，深入剖析鑒藏對(duì)于其個(gè)人的作用和意義，以及不同時(shí)期繪畫風(fēng)格之間的內(nèi)在關(guān)系。

    家族收藏練就筆墨功底

    黃賓虹的畫學(xué)淵源、收藏喜好和思想情懷與他家鄉(xiāng)歙縣有很大的關(guān)系。歙縣古稱徽州，以徽商聞名。徽商“賈而好儒”，活動(dòng)范圍“幾遍宇內(nèi)”，尤其是在江南各地，向來有“無徽不成鎮(zhèn)”之說。他們喜好藝術(shù)品收藏，是藝術(shù)品市場(chǎng)有力的贊助者。徽商的收藏喜好由來已久，早在明中期吳門畫派崛起時(shí)，他們就已活躍在蘇州地區(qū)的藝術(shù)品市場(chǎng)，并收購大量的字畫。

    此外，徽商還依靠發(fā)達(dá)的宗族制度，把部分藏品以家族承傳的方式傳之子孫，形成收藏史上特有的“世守”制度。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)至黃賓虹出生時(shí)的晚清。其父14歲時(shí)經(jīng)商于浙江金華，失敗之后攜家返回故里，最終老死家鄉(xiāng)。這一方面深深地影響了黃賓虹的重商觀念。另一方面，其父繼承了徽商儒雅之風(fēng)，家中收藏有大量的古籍、古書畫、古印章等。黃氏自孩童時(shí)就在這種藝術(shù)氛圍中浸染，經(jīng)常摹習(xí)沈周、沈庭瑞等人畫冊(cè)，尤喜董其昌、查士標(biāo)之畫，乃刻意研習(xí)不輟，故這一時(shí)期黃賓虹的山水畫風(fēng)格疏朗見白，古樸清逸，營造幽淡之氣氛，被稱作白賓虹。但從畫面中還是可以看出用筆松秀靈動(dòng)，線條老辣的特色。

    家族收藏對(duì)黃賓虹具有多方面的深刻影響和意義。首先，家族的藝術(shù)藏品成為他摹習(xí)傳統(tǒng)的資源，又為他對(duì)古書畫原跡長期接觸和臨摹提供了機(jī)會(huì)，并不斷地加以觀摩和悉心研究，藝術(shù)思想得到最初的啟蒙，進(jìn)而練就了扎實(shí)的筆墨功底，為其以后的創(chuàng)新打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。其次，徽人的古書畫收藏積累，則培養(yǎng)了黃氏重要的畫學(xué)思想——親原跡而疏畫譜。他極力反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的以臨摹畫譜為主的學(xué)習(xí)方式，在其個(gè)人書信中也經(jīng)常提及。如在1940年初，黃賓虹致傅雷書信中說：“歐人收藏精美之物多屬私家，而博物館即使普通尋常，無足研究。”可見他喜歡能直接上手賞玩的，對(duì)于放在封閉柜里的作品就興趣索然了。

    最后，重要的一點(diǎn)是，家庭收藏形成了其早期古樸清逸、筆墨簡淡的繪畫風(fēng)格。黃賓虹從小就臨摹了大量家族收藏的藏品，在具備了一定的筆墨功底之后，他便融合百家，每“遇有卷軸，必須觀移時(shí)，戀戀不忍去”，于是便“臨之一再，摹之再三，至有會(huì)心始罷”，從而形成了早期清朗簡淡的風(fēng)格。可以說，這與其家族的收藏是直接相關(guān)的，亦說明他研習(xí)前人風(fēng)格、臨摹古人筆意的功夫深厚。且我們從他遺存的早年臨摹畫稿面貌中，也可以追尋出其早期學(xué)習(xí)古人繪畫技巧、古人繪畫法度的跡象。

    古書畫收藏提升鑒賞之名

    黃賓虹從1907年赴上海，至1937年離開上海到北平。在上海30年的時(shí)間里，他主要職業(yè)是編輯，并以此為基礎(chǔ)從事結(jié)社、經(jīng)營、收藏、創(chuàng)作及史論研究等一系列活動(dòng)。在從事編輯工作的同時(shí)，黃氏實(shí)際上操控了古書畫鑒別和流通業(yè)務(wù)。如民國初年，他與宣哲在老垃圾橋北附近，合辦了一個(gè)古玩書畫店，名叫“宙合齋”。收藏對(duì)于黃氏而言，除了上文提到的增加經(jīng)濟(jì)收入之外，亦是他理論研究的重要支柱。1912這一年，黃賓虹與宣寓公積極創(chuàng)建并主持藝術(shù)學(xué)術(shù)社團(tuán)——貞社，接著又在廣州成立了分社。這是一個(gè)愛好金石書畫的學(xué)者、收藏家共同鑒賞研究古代書畫名跡的團(tuán)體，得到了眾多收藏家的支持和擁護(hù)，在其周圍凝聚了一大批收藏家兼鑒賞家。他們之間經(jīng)常就收藏經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行相互交流學(xué)習(xí)，從中不斷提高理論修養(yǎng)與鑒賞水平。這些與鑒藏相關(guān)的活動(dòng)開展，打開了黃氏人際交往的窗口。

    通過頻繁的鑒藏活動(dòng)，使黃氏的鑒藏之名得以揚(yáng)名海內(nèi)外，并最終確立了他在上海書畫鑒藏界的獨(dú)一無二的地位。因此，1937年國民政府開始聘請(qǐng)他到故宮博物院鑒定古代書畫精品，這不能不說與黃氏在上海鑒藏界的影響力與鑒賞聲譽(yù)有關(guān)。然他的鑒藏之名又跟他從事古書畫的收藏和經(jīng)營是緊密相聯(lián)的。

    故宮的鑒定經(jīng)歷無論對(duì)黃賓虹繪畫風(fēng)格的影響，還是審美能力的提高都有著重要的作用。黃氏故宮審畫的鑒定方法，主要是以氣韻和筆墨為中心，再輔以印章和題跋。故宮的書畫鑒定提高了其審美眼光，理解并吸收了傳統(tǒng)書畫精髓。這種經(jīng)歷對(duì)他個(gè)人的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格來說，無疑有十分積極重要的影響。所以，我們可以這樣認(rèn)為：黃賓虹個(gè)人古書畫收藏不僅使他鑒藏之名得以遠(yuǎn)揚(yáng)，并有機(jī)會(huì)參與鑒定故宮的藝術(shù)精品。而且，書畫收藏與故宮鑒定的經(jīng)歷反過來又影響到他的藝術(shù)創(chuàng)作。可以說，兩者實(shí)質(zhì)上是相輔相成、相互促進(jìn)的過程。

    由于長期對(duì)古書畫的摹習(xí)和品賞，提升了黃賓虹的藝術(shù)水平，進(jìn)而影響到他的繪畫風(fēng)格。這一點(diǎn)，我們也能從其個(gè)人繪畫中看出。黃氏的繪畫包括花鳥、山水，皆發(fā)步于明人，他曾說：“明啟禎間，士夫畫者，不讓元季諸賢，吾歙尤多杰起之作。余于李檀園(長蘅)最為心折，其得天趣勝也。”在學(xué)習(xí)明畫的過程中，他雖覺明畫太僵硬，但對(duì)于沈周的畫特別欣賞，即使“明畫枯硬，然而石田畫，用筆圓渾，自有可學(xué)處”。

    同時(shí)，黃賓虹的繪畫也借鑒了新安畫派，為什么他如此欣賞新安畫派呢？除了筆墨技巧、思想情操、美學(xué)觀點(diǎn)比較符合其個(gè)性之外，更看重的是書畫的民族特性。新安畫派的繪畫講究的是筆線功夫，如黃賓虹所珍藏的元朱璟、明鄭重、程正揆等山水畫，都以清勁堅(jiān)挺的筆墨線條而稱絕。而他收藏的竹石圖，則以用筆圓厚、水墨淹潤為特征。黃氏十分看重這些畫面的用筆與用墨，特別是元畫中的水墨淋漓深沉的面貌，不斷地臨摹學(xué)習(xí)，并融入到自己的畫作之中，故形成中晚年黑密渾厚、力透紙背的風(fēng)格。因此，這從一個(gè)側(cè)面可以反映出其收藏的新安畫派作品是黃賓虹精神和筆墨的源泉。

    黃賓虹繪畫風(fēng)格的形成，除了長期的古書畫收藏鑒定及大自然旅游寫生之外，還跟他古印璽收藏有關(guān)。

    古印璽收藏與金石書法用筆風(fēng)格的形成

    古印璽收藏是黃賓虹興趣最濃的一個(gè)門類，黃賓虹個(gè)人收藏是與繪畫創(chuàng)作和理論研究緊密結(jié)合在一起的，古印璽也不例外。黃氏在他五六歲時(shí)已開始摹刻父親收藏的古印。長大后更是浸染在古印璽中自得其樂。

    古印璽是黃氏研究金石文字的第一手資料，為此他購買了許多金石鼎銘資料，這并非是單純收藏之雅興，而是用來研究和借鑒。印璽的收藏啟發(fā)了他的繪畫創(chuàng)作，特別是其晚年常作古篆籀，書法筆意高古，線條自然醇厚，這與他早年對(duì)周秦璽印的深入研習(xí)、悉心賞玩是分不開的。在潛移默化中，悟其法道，得其神髓，卓成大家。

    值得一提的是，黃賓虹特別欣賞清道咸金石家之畫。這是因?yàn)槠渲写嬖跁�畫用筆正法，并且認(rèn)為“古人用筆，存于篆隸，故畫筆以金石家為上”。對(duì)筆法堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同筆法水平之間的差異，黃氏亦有十分清晰的認(rèn)識(shí)：“大家落筆，寥寥無幾；名家數(shù)十百筆，不能得其一筆；名家數(shù)十百筆，庸史不能得其一筆；而大名家絕無庸史之筆雜亂其中。有斷然者，所謂大家無一筆弱筆是也。”他便從金石中悟得了筆法，提出了“五筆”的理論。五筆指的是“平、圓、留、重、變”。“平”：即指勾線時(shí)在線條的每一點(diǎn)上用力都一樣，“如錐畫沙”。“圓”：即指勾線要圓渾有力，保持中鋒用筆。“留”：指用筆積點(diǎn)成線，古人曰如“屋漏痕”就是此意。“重”則是用筆要有力量，勾出的線挺拔、峻勁，線條運(yùn)動(dòng)形式中所要達(dá)到的沉著程度。“變”：毛筆有其特殊的功能，因?yàn)樗�有彈性，即可有粗�?xì)變化，因此要突出用筆的輕重緩急，枯濕濃淡的各種變化。“五筆”說是黃賓虹引書入畫主張的概括。和前人引書入畫作法不同的是，黃賓虹不太在意書法筆畫和物象特征、效果的匹配，而強(qiáng)調(diào)筆法的確定性，及用筆的遒勁力度和厚度。不難看出，這些理論得益于黃賓虹本人金石印璽的收藏。

    在金石學(xué)派時(shí)期，出土的金玉碑石所呈現(xiàn)出斑駁的渾厚華滋之美，直接啟發(fā)了黃賓虹，使其感悟到筆法要返本求源，剛?cè)嵯酀?jì)，所以他有詩云：“宋畫黝黑如椎碑”。他正是把金石碑學(xué)的用筆融入進(jìn)山水畫中，使流暢而顯得浮薄的運(yùn)筆之中，加入一些行筆的遲澀和艱難，因此畫面顯得神采煥發(fā)、渾厚華滋。黃氏對(duì)金石用筆的執(zhí)著追求，這一理論反映在他的創(chuàng)作中，就是營造“內(nèi)美靜中參”、“以不似之似為真似”的境界了，從而開創(chuàng)了其個(gè)人全新的風(fēng)格面貌。

    黃賓虹的書畫鑒藏特點(diǎn)與同時(shí)代其他鑒藏家有很大的不同。比如他不像張大千專門挑流傳有序的名貴畫跡，也不像吳湖帆那樣的以富甲一方的精品書畫而著稱，而是選與自己有用的留存，閑暇時(shí)拿出來“品賞與感悟”的實(shí)物來源。他對(duì)收藏不勉強(qiáng)執(zhí)著，而正如他曾對(duì)張虹說過的過眼就是福。在黃氏看來，收藏古畫主要是為了藝術(shù)的自我超越，為了能從書畫中得到啟發(fā)，為了研究而收藏自己感興趣的書畫作品。