不要動俺的河南墜子！
 
    這幾天有時間，把論壇的帖子看了幾篇。感觸頗深。
 
    我家住豫東。小的時候，也是經常聽到河南墜子和大鼓書。村里有個唱大鼓的，好象 叫四海，但是在自己村里唱的不多。外地的也有。主要唱大鼓書（大鼓，鼓板或一對銅板，銅板半月形，就象山東快書用的。個人感覺應該銅板是大鼓書的正式用具？），敲琴（我們叫敲琴，應該是揚琴吧，一把或兩把墜胡，）。墜子（說唱墜子的時候，好象是不用“敲琴”的。只有一把或兩把墜胡，有的 時候還用大鼓，呵呵，應該是藝人兩種都唱吧，正經墜子是不是只用墜胡？）。
 
    說書的方式很簡單。到晚上，架子一支，（現在想來，應該也先和村里的頭面人物或大隊打過招呼），家伙一打，人自然就聚了起來。在誰家家門口唱，誰主動端來開水。沒有什么講究的。有時候聽到鄰村里響起大鼓，自然也有人往那里跑。那時候一到晚上，非常寧靜，除了雞鳴狗叫自然的聲音，或者叫孩子回家吃飯的聲音，別的沒有什么嘈雜。一個村里放電影或唱大鼓，幾個村里都聽得見。不像現在，電視阿，音響阿，機器阿，雜七雜八，鬧哄哄的。人差不多了，先唱書帽，一個小段，有頭有尾。熟悉的藝人有時候還加點葷腥，開幾句玩笑。然后是大書。開首是做詩：什么四句為詩，八句為綱，一十六句為。。三十二句。。什么的。（誰還記得，請在論壇里發出來，謝謝）四句定場詩后開書。大書要唱十幾個晚上。每個藝人唱的多少有點差別，大概是因為說書的各有師承，口口相傳，水平高的藝人有時候自己還要加點發揮。（現在回想那時候的場景，真是心向往之。。。呵呵）
 
    后來生活好了點，有了錄音機之后，除了八十年代的流行歌曲磁帶外，家家都有幾本或成套的墜子或者大鼓書的磁帶。到合肥上學時，在一個舊貨交易市場上，發現地攤上很多大鼓書和墜子的磁帶。很是勾起了兒時的記憶。買了不少，回宿舍自己聽。才知道大鼓書和墜子是不分家的，象郭永章和朱立忠，都是兩者都唱的。安徽北部和豫東口音差不多，流傳的鄉村藝術也差不多。估計山東交界的和蘇北也有很相似的空間。
 
    這兩年重新開始聽墜子。從論壇里下了不少。然而越來越感到不安。擔憂的是，那種原汁原味的傳統藝術是不是還能保存下來，還能繼承下來。誰來繼承？誰來傳承？現在聽胡中花聽韓淑英聽陸文芝聽莫紅梅等人的墜子，還能聽到濃郁的鄉土氣息，聽到從兒時一直以來的那種原始的味道。尤其是張桂銀、周春言的大鼓書打蠻船，正經是混合著泥土味道的經典。（估計有些人是聽不了的。呵呵，有意見可以商榷嘛）。真是擔心這種味道在一些所謂精英人士的鼓搗下，會不會走了味，變了形！浪子兄說的張楷，我偶然聽了幾段，一開始以為聽錯了，對著屏幕，睜大眼睛，拉長耳朵，還真的沒有聽出什么味道來，只是心里非常不舒服，好象被兌水的醋泡了，又好象堵了一團棉花。看來我比老幾位還麻木一些，沒有到要吐的地步。呵呵。不好聽的說，曲苑雜壇就是一個大糞坑，在創新的名義下，多少好玩藝被糟蹋了。就是郭德綱說的，你話都說不利索，你教我怎么說相聲！呵呵。至于北京流派的幾位老藝術家，說兩個字，就是“精致”。也是北京的風土使然。和現在河南的墜子已經隔了一層紙了。但骨子里還流著原始的血液。傳統相聲武墜子里一段小寡婦上墳，風韻不減，只是修飾到了高雅的地步。
 
    其實我并不絕對反對墜子的進步。任何藝術都在改進。這是自然的規律也是自然的發展。早期的老藝術家文學水平不是很高。說書只是一門手藝。師徒口口相傳，難免有許多謬誤之處。唱詞也有重復、拉雜等現象。現在的藝人，水平在提高，藝術在進步，隨著生存環境的改善和寬松，以及廣大愛好者的關注和努力，已經達到了一個相當高的地步。改是要改。但是小改不是大改。風味不能變，根子不能丟。什么時候把根子丟掉了，這個藝術也就沒有了。（真是大白話阿，也是大實話！呵呵）
 
     河南墜子來源于鄉村。扎根于民間。發展也在民間！
 
    我相信，河南墜子、大鼓書以及其他民間傳統藝術是有前途的！