冰凍天地，懷揣熱饃，他出發在路上；春寒未怯，衣裹年味，他出發在路上；烈夏頂日，腰系汗巾，他出發在路上；秋高氣爽，顆粒歸倉，他出發在路上；三十余年間的一萬多個日夜，一個半大小子到兩腮胡茬的老漢，豫皖大地上，大別深山中，來回穿梭的身影，一種近乎癡迷的執著追求，這樣的皮影戲人生正是從青巍大別之山中走來。

    大別山巍，宇懾四方，欒川聚首，朝朝平陽。橫跨鄂豫皖三省的大別山脈，是長江淮河的分水嶺，其三大主峰呈座北朝南的三角品字形排列，主峰次主峰多云尖緊緊相依，與正南面高峰天河尖遙相呼應，氣勢磅礴。就在這綿延纏回大別山脈，南通北達，東接西壤的山峰交錯間，沉淀著一渾厚悠久的大別山文化，孕育一種坦然、憨厚的人之稟性，世代積淀，以達厚重。正是在這樣一個文化底蘊的吸納兼容中，古老的民間皮影戲劇同其他民間藝術一道幽傳于此，繁衍生息。

    皮影文化的淵源與起落

    皮影，又名 “燈影戲”、 “影戲”、 “影子戲”、“土影戲”、 “皮猴戲”、“紙影戲” 、“皮孩子戲”，是以燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。源起西漢時期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是廣泛流傳于中國民間的一種古老獨特的民間戲曲藝術。 是世界上最早由人配音的活動影畫藝術，有人認為皮影戲是現代“電影始祖”。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。其內容和藝術效果通過燈光、幕布、唱腔以及演員手中操縱的影人表演表現出來。

    史書記載中，較為普遍的認可，皮影戲始于西漢，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，滿清時期，皮影戲藝術發展到了鼎盛時期。皮影藝人多是子承父業，數代相傳。當時的官第王府豪門旺族鄉紳大戶，都以請師刻影、蓄置影箱、私養影班為榮。在民間，大小皮影戲班比比皆是。無論逢年過節、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，廟會積聚，都少不了搭臺唱影。連本戲（連續劇）要通宵達旦或連演十天半月不止，一個廟會可出現幾個影班搭臺對擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。

    然而，中國皮影藝術的發展也曾歷經風雨劫難起落興衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后的社會動蕩和連年戰亂，致使盛極一時的皮影行業萬戶凋零，一蹶不振。

    1949年后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國和省、市級的皮影戲匯演，并屢次派團出國訪問演出，進行文化藝術交流，頗有成果。但到“文革”時，皮影藝術再次遭“破四舊”的噩運，從此元氣大傷。然而，與大別山區文化盤根錯節的皮影戲卻蝸居與豫皖邊境，依舊演繹著自己的命運。

    與皮影結緣

    固始縣，這個地接魯鄂皖的大別山南門，是各種民間文化盤根交結的風水寶地，忙時耕作，閑時盛極的觀眾基礎為皮影戲的演繹搭建了寬廣的舞臺。“大集體”的搭臺唱戲，多是以公社為單位組織，規模很大，蔓及十里八村，時間很長，持續十天半月。師傳大別山皮影的由來是由山西孝義一派幽居于此。與別處皮影不同，它演生于春秋時期，即公元前445年至公元前396年期間，孔子門生子夏在孝義講學，為吸引人群聽他演說，曾在夜晚利用“影樂”的形式聚眾講學。子夏從師于孔子，也會“樂、琴”，以影樂形式設講，寓教于樂中，使“設教、樂琴、影樂”融為一體而成為“影、樂、教”的完善影戲形式。子夏講學被當地人所喜愛，當地人學會了表演影樂的技法，隨著時間的推移，影樂教的形式在當地變為影戲，傳與各地，而傳與大別山的皮影更好的與當地民俗和生活特點相結合，被老百姓代代傳唱。

    孟廣新，正是固始縣胡族鋪鎮三角店村人。幼年時就迷上了皮影戲。16歲那年，他拜著名的民間藝人錢樹生為師學習皮影戲表演。喜歡演繹舞臺的他苦學師傅口傳的技藝，通曉生、旦、凈、末、丑五種人物角色的表演唱腔，刻苦鉆研，通熟于藝，孟廣新很快學會了皮影戲的全部表演技能。皮影人物都由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，通過控制人物脖領前的一根主桿和在兩手端處的兩根耍桿來使人物做出各式各樣的動作，伴著各種歷史人物故事的唱腔，歷史悲喜畫面如生靈活現，展示于觀眾面前。表演地域的隨意性，當地百姓的熱衷觀賞，于是，他憑借嫻熟的技術和渾厚的唱功，很快成了豫皖地區小有名氣的藝人。然而，隨著改革開放和群眾文化內容的豐富，皮影戲漸進失去了演出市場，原來的皮影戲藝人改行的改行，外出的外出，孟廣新看在眼里，急在心里。他多方奔走，勸說一些老藝人留下來繼演出。通過他的努力，皮影戲的鑼鼓聲又響徹了四鄰八鄉。 

　　皮影戲千百年來一直是按照“口口相授”的方式進行傳承。為了使這門古老的藝術不致失傳，孟廣新在演出之余堅持對劇目進行收集和整理。幾年來，他己整理了以《封神榜》、《七國》等為代表的數十個劇本，并為商城、羅山、金寨等地的皮影藝人學習、借鑒。孟廣新還通過長期的努力，學會皮影的雕刻、制作、染色、串線連接等全套工藝技術。他的皮影作品造型逼真，色彩絢麗、栩栩如生，吸引了許多外地皮影戲表演者慕名前來購買。 

    從藝三十余年，孟廣新經歷了皮影戲盛哀起伏，然而他依舊癡迷自己的選擇，他說，有時做活丟了一個月沒有演皮影戲，做夢都在唱戲。近年來，河南文化事業的快速發展，我縣對傳統藝術的挖掘和保護工作力度不斷加大，讓孟廣新對這門傳統的藝術有了新的希望。

    支撐皮影演繹的人生路

    幼時因喜歡皮影而拜師學藝走上皮影舞臺，在挑影說唱中演繹人生精彩，孟廣新也曾因養家糊口的困境幾度中斷演繹之路。在他的記憶里，凝聚著太多喜憂。背著戲箱出門唱戲，人山人海的看戲大軍，已成舊事。改革開放不斷深入，市場經濟繁榮發展，現實環境讓人們逐漸冷卻了這門說唱演藝文化。 年，隨著師傅的去世，僅留下一旦戲箱和一句話，“廣新啊，我把箱留給你，師傅就是想著讓你不要丟掉影子戲，想辦法把他傳下去給后人留著。”師兄弟中有三個是師傅的兒子，分箱自然不是那么容易的事情。師傅去世后，師兄弟們便各自散去。望著閑置的戲箱，他狠了狠心，賣掉了自己唯一一輛二手的鳳凰牌自行車，又向親戚們借了些錢，終于從師兄弟們手里買下啦整擔戲箱。就這樣，找上兩三個玩友，背上心愛的戲箱，繼續出演，給了他一絲的安慰和希望。

    時以為生，相持出演。在兩個兒子都上高中這年，家庭的經濟負擔給他皮影路蒙上了灰色，一邊是演出的玩伴們的開支，一邊是無力承擔的家庭開支，這份收入微薄的皮影行當陷入了兩面窘困的境地。他再次決定賣掉這擔心愛的戲箱，緩解經濟壓力。在農忙時節，他白天跑去給別人開拖拉機耕地忙中，換來孩子們的學習生活開銷，晚上趕赴玩伴們的戲場給人唱戲。回想起這段日子的艱辛，他濕漉的雙盲里述說著數不清的苦楚。為了生活，也放不下對皮影戲的熱愛，再遠的路途，從鄰居那兒借來輛自行車，他也要赴場出演。多少次夢里，他夢見自己還在整理那擔自己的戲箱。

    孩子也漸大啦些，農村經濟條件也好轉了些，95年的夏天，他又一次贖買回自己的那擔戲箱。勤勞的妻子把農活和家務一肩擔起，默默的在背后理解和支持著他，這讓他完全投入到了皮影行當。收集史料，整理劇本，學習雕刻繪畫技術，也成了他生活中的必修課。雖說演出市場越來越小，但他憑借著自己的執著，摸索和闖開了皮影戲的硬件發展之路。先后與安徽幾家影媒公司合作錄制了十余集皮影名劇。還把手工制作的皮影藝術推向市場。在縣委縣政府和文化局領導的重視和扶持下，與 年，他有了一支專業的演出團隊----固始縣胡族鋪鎮皮影戲劇團。有志在，天地寬，在大別山文化的一抹空地上，孟廣新和他皮影戲一同迎著新時代的腳步走來。

    續寫皮影藝術的命運，尋求傳延發展的希望

    半輩子的演藝之路，從養家糊口的學藝謀生，到時代文化的傳延積淀，皮影戲讓孟廣新讀懂了人生。是民族的文化，就該讓更多的人分享。為了能讓大別山皮影藝術傳播出去，被更多的人了解，孟廣新一直不停的努力著。他先后多次帶團無償參加信陽根親文化交流會和固始縣根親文化節，得到市縣文化部門的大力關懷和支持。隨后，固始皮影走進了縣非物質文化遺產，媒體部門的關注和支持，固始電視臺“天下固始人”欄目和農民之友欄目相繼對其進行報道。2011年，孟廣新的皮影戲又走進了中央電視臺，新聞頻道真誠溝通欄目組千里迢迢趕赴大別山對其皮影藝術進行長達三天的追中紀實。

    而在孟廣新心里，想的則是皮影的長遠命運。因為他深知，現代媒體的競爭和時代氣息的擠破，不發展，不創新，不搶救，就沒有傳下去的可能，只能讓這門古老的皮影藝術奄奄一息，無聲退去。沉默思考的孟廣新道出了新的打算，他希望在自己和相關文化部門的努力下，能聯系一些學校，在知識青年中教授這門藝術；讓皮影文化和媒體結緣，在創造價值的文化競爭中發展下去；借公益平臺傳播古老皮影藝術。走商業皮影的時代發展之路，扎穩發展的根基。帶上希望，走在“十二五規劃，中原經濟大崛起”的浪潮中，孟廣新繼續著他的追夢旅程。

    關于我父親的中央電視臺新聞頻道的采訪資料，我已經和編導聯系，資料已經入庫，調取麻煩，相關照片編導將會發給我些，隨后我再給貴單位發過去，天下固始人和農民之友節目的相關資料就麻煩貴部門調取！（原標題：帶著皮影去追夢----大別山里走出的演藝人生）