原始農業狀態下，風調雨順實在太重要了，干旱時下場透雨，是上蒼最大的恩賜。而下雨的時候，往往電閃雷鳴，張牙舞爪的閃電構成了龍的大致輪廓，隆隆的雷聲決定了“龍”字的發音，于是，世界上便有了龍。把龍當成動物也好，視為神靈也罷，總要具體一些，把馬頭、鹿角、鱷嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇身、魚鱗、虎掌、鷹爪等零部件一合成，龍就活靈活現了;再賦予其上天入地、翻江倒海、興云布雨、變化多端的本領，龍終于成神了。

    祖先創造出了如此厲害的龍，除充當圖騰之外，還得和人聯系起來，把黃帝演繹為黃龍、炎帝演繹為赤龍，炎黃子孫理所當然成了龍的傳人。歷代帝王紛紛以龍自居;至于一般人，只要才華出眾或有些本事，也冠以“人中龍鳳”;平頭百姓希望自己的孩子長大后有出息，則說成望子成龍。許慎在《說文解字》中，還煞有其事地對龍進行了解釋：“龍，鱗中之長，能幽能明，能細能粗，能長能短，春分登天，秋分而潛淵。”這樣一來，龍就似乎真的存在了。

　　按照許慎的說法，龍在春分的時候要飛上天空。這時候，想象力就發揮了作用，龍從睡夢中醒來蓄勢待飛，飛之前總得看看方向吧，看方向總得抬頭吧。另外，按照人們的生活習慣，啟程要定個好日子。農歷二月二是個標準的雙日子，又在春分前后，所以就“二月二龍抬頭”了，而且稱二月二為“龍頭節”或“春龍節”，民間則直稱“二月二”。

　　許慎之后，也有很多人知道龍是不存在的，但又不好意思駁許慎的面子，就出來打圓場：許慎所解釋的龍，并非指真的龍，而是比喻天空中星宿的變化。古人把天上的星辰分為二十八宿，東西南北各七宿，東方的七宿分別叫角、亢、氐、房、心、尾、箕，稱“東方蒼龍”，其中角宿是龍頭。在冬季，蒼龍七宿都隱沒在地平線下，到了二月初，角宿在黃昏時候就從東方地平線上出現了，故稱“龍抬頭”。

　　龍抬頭就抬唄，和人剃頭有什么關系?這還得從正月里的一個習俗說起。民間傳說：正月剃頭，外甥死舅。

　　果真如此，世上就少了許多麻煩。對于那些大奸大惡之人，沒有必要大動干戈，只需逮住他外甥，在正月里往理發店一送，問題就解決了;另外，舅舅可不敢過分得罪外甥，否則，外甥在正月里花上幾塊錢，舅舅家就得辦喪事。

　　其實，正月剃頭和外甥死舅沒有任何因果關系，正月不理發，僅僅是一種風俗而已。相傳，很久以前有個窮理發匠，他和舅舅的關系非常好，給舅舅拜年時，卻總是拿不出像樣的禮物。于是，理發匠串親戚時就帶上理發工具，精心地給舅舅剃頭刮臉，也算是送上了一份禮物。舅舅非常理解外甥的一片孝心，每逢春節，專等外甥來拜年時讓外甥給他理發。后來，舅舅去世了，理發匠一到春節就會想起死去的舅舅，給別人理發時，精力集中不起來。理發是件持刀弄剪的活兒，稍一分心，就可能在顧客臉上開個小口子。顧客不滿意，就責怪理發匠并問其原因。理發匠說：“思舅。”于是，人們在正月里就不敢找這個理發匠理發了，因為“思”和“死”諧音，人們就把不理發的原因訛傳為“死舅”。

　　還有一種說法，似乎還有歷史根據。清軍入關后，為徹底摧毀漢人的意志，頒布了“剃發易服”令，順治二年(公元1645年)又特別推出了“剃發令”，強迫人們留滿族的發型：把前顱的頭發剃光，把后腦的頭發編成一條長辮垂下。現在，理發是再平常不過的事了，但在那個特殊的歷史時期，理發卻是一場征服與反征服的政治戰爭。漢人引經據典說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”統治者不吃這一套，發出了“留頭不留發，留發不留頭”的警告。這一警告雖然嚇倒了許多人，但是也激起了一些人的強烈反抗。特別是江南士子，喊出了“頭可斷，發不可剃”的口號。剃頭這樣的小事也就升華成了兩種文化的沖突。江蘇嘉定一帶的百姓，因反對“剃發令”揭竿而起。但胳膊最終擰不過大腿，“嘉定三屠”之后，硬抗轉入軟磨，人們以“正月不剃頭”來表達對清朝的不滿和對明朝的思念，意為“思舊”，為了掩人耳目，詐稱“死舅”。不用說，久而久之，也訛傳為“正月剃頭，外甥死舅”了。

　　明清早已成為歷史，剃頭、留發那檔子事也早告一段落了，但“正月不剃頭”演變成了風俗。“有錢無錢，剃頭過年”。春節前剃頭之后，到了二月二，已經一個多月，正是需要剃頭的時候。另外，在龍抬頭的日子里剃頭，叫“剃龍頭”，加個“龍”字在里面，非常吉利。剃了龍頭，在新的一年里，就能夠抬起頭來做人。既然寓意這么好，為什么不去剃頭呢?