農耕時代，農諺是教育小孩的必備內容，一部分農諺也就自然地成為兒歌，小孩通過農諺了解氣象和農事，懂得勞動的重要性。

　　“七月里棗，八月里梨，九月里柿子紅了皮”，過去，豫西農民不但會背秋日農諺，而且對于他們來說，春耕夏種、云起云收、下雨刮風都有農諺伴隨。其中最容易變成兒歌的，是那些由動物引發的農諺，這種兒歌根據動物的各種行為來判斷天氣的變化：“螞蟻搬家蛇過道， 大雨不久便來到”；“ 蚯蚓路上爬，雨水亂如麻”；“長蟲（蛇）過道，下雨之兆，蛤蟆呱呱叫，大雨就要到”；“蛇過道，大雨到，蛇上樹，有大雨”。

　　而能勾起小孩子食欲的農諺，也容易變成兒歌，如“農歷四月八，可吃鮮黃瓜”；“九月秧子十月薯”；“麥子上場，核桃半瓤，谷子上囤，核桃挨棍”。說的是到了農歷四月初八，最早的一批黃瓜可以采摘，嘴饞的小孩可以吃到黃瓜了。而要吃鮮紅薯，還需耐心等待，九月里紅薯秧子最肥，到了十月，紅薯才可以刨出地面，豫西人稱之為“出紅薯”。而嵩縣、欒川一帶的農民，都知道“心急吃不上新核桃”，麥子收割時，核桃殼內才“半瓤”，若在此時摘下，屬于糟蹋核桃。而等到谷子收割時，核桃已經成熟，要用長棍子打下來。

　　由此可以看出，能變成兒歌的農諺，必須是描述小孩感興趣的事物，與兒童世界相去甚遠的農諺，小孩子不會主動去背誦。曾有學者把《二十四節氣歌》也列入農諺兒歌，歌中唱道：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”其實這是不對的，這種農諺小孩子不會感興趣，也不樂意接受，不能稱為農諺兒歌。

　　而《九九歌》卻成了兒歌：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。”

　　這首農諺之所以能變成兒歌，是因為兒童直接感受了這些天氣變化，譬如“一九二九不出手”，小孩會感到此時天已經很冷，把手放在外面凍得慌，要揣在衣兜里才暖和。而“三九四九冰上走”，是因小孩子最愛玩冰，這時北方河面已經凍實了，可以在上面玩耍。“五九六九沿河看柳”，隨著天氣轉暖，河里的浮冰開始融化，柳樹開始變綠，柳枝飄拂，可以折下柳枝，制成柳笛。“七九河開，八九雁來”，七九時河里的冰完全化開，變成春水；八九時大雁從南方往北方飛，這都是小孩感興趣的事情。

　　而大人們會告訴小孩子：這個《九九歌》，是以冬至日為起點，每九天為一個九，九個九共八十一天，三九、四九是全年最寒冷的季節，提醒孩子注意防凍，使其了解生活常識。

　　還有一種常見的氣象，往往有規律地呈現，如“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”。由于這首農諺描寫的是節日的天氣，小孩子們會感興趣。大人們會在中秋節到來時，告訴孩子這天晚上雖然月亮最圓，但有可能下雨，或者會有云遮擋月亮，但小孩子是不信的，偏偏要看到底會咋樣。到了元宵節當晚，小孩子興沖沖地要打燈籠出門，但往往雪花飄飄，這給他們留下了深刻印象，于是就記住了這首農諺，傳唱開來，變成兒歌。

　　筆者小時候，就是不相信八月十五會有云遮月，所以往往很晚了還不睡覺，仰臉去看天空。實際上這首農諺預測得非常準，試想近幾年央視舉辦的中秋晚會，事先不知做了多少次天氣預測，精心選擇了晚會地點，不是放在蘇州，就是放在揚州，指望著江南水鄉會是風清月朗。但很奇怪，五次晚會倒有三次要下雨，觀眾往往穿著雨衣觀看演出，而主持人和演員卻不能打傘，濕淋淋地在那里忙活——這就是農諺的力量，歷代農人經過千百年的觀察，千百年的總結和傳承，發現特有的節日自有特殊的天氣狀況，從而使此類農諺有了鮮活的生命力。

　　類似的農諺還有“七月七，是雨日”，是說農歷七月七這天晚上，天下所有喜鵲都要飛往銀河，去搭建一座“鵲橋”，好讓隔在銀河兩岸的牛郎、織女在鵲橋上相會。而織女、牛郎一年中只有這次相見的機會，難免訴說相思，難舍難分，淚如雨下。你別說，還真準，這天晚上，天上多多少少都要落些雨。

　　這類故事，凄美而多情，兒童感興趣；這類兒歌，簡短而真實，兒童很在意，容易傳唱開來。

　　當然，農諺兒歌中還是大量與農事有關，兒童雖不怎么重視，但由于他們的爺爺、爸爸整天絮叨，也就耳濡目染，慢慢學會了。譬如豫西有農諺“蛤蟆打哇哇，四十五天喝疙瘩”。蛤蟆這東西，田野里常見，小孩子不陌生，而“疙瘩”是一種用小麥面做成的稀飯。這首農諺的意思是蛤蟆一叫，再過四十五天小麥就成熟了�，F在想想，屈指一算，谷雨前后蛤蟆開叫，谷雨到小滿是一個月，小滿過后半個月收麥子，加起來可不就是四十五天嗎？還有“莊稼活，不用學，人家咋著咱咋著”；“莊稼一枝花，全靠糞當家”。這些農諺整天在鄉村里回響，過去的小孩子，還沒有周杰倫的“酷歌”可以模仿，也就把這些當兒歌使勁兒地吆喝開了。【原標題：豫西民間兒歌——豫西農諺兒歌】