解放戰爭時期的兒歌內容多是贊揚解放軍、諷刺國民黨軍隊的，其特點是民謠和童謠不分，大人和小孩都在傳唱。

　　近年來，有專家認為：童謠即民謠，這話有一定的道理。查《辭海》可知：民謠是“民間流行的歌謠”，而“謠”為“不用樂曲的歌唱”。我的理解是民謠不必用樂器伴奏，只要合轍押韻，瑯瑯上口，唱起來或背誦起來順口就行了，亦可說是民眾口頭創作的“土得掉渣的詩”。

　　可別小看了這類土歌謠，它的傳播速度極快，雖沒通過廣播、報紙傳播，更不知由誰最先發布，卻能一傳十十傳百，像風一樣吹遍人之耳廓，所以用“不脛而走”來形容兒歌的傳播最為恰當。

　　解放戰爭時期，流傳在偃師、鞏縣（今鞏義市）一帶有一首兒歌：“蔣！蔣！蔣蔣氣！逮住老蔣耍把戲。老蔣聽見不愿意，上火車去告你。火車翻，老蔣躥，一躥躥到黑石關。黑石關，下冷子（冰雹），給老蔣拍成肉餅子。老蔣肉，吃著香，再來喝點老蔣湯。你一碗，我一碗，給老蔣吃哩瞪著眼。”

　　這首兒歌小孩子很喜歡，也最愛唱。唱第一句的時候，要用小手作敲鑼打鼓狀——當時唱大戲，要先用鑼鼓镲演奏一段引子，發出“鏘鏘鏘”的聲響，正好諧音蔣介石的“蔣”。歌中提到的“黑石關”在鞏縣境內，隴海鐵路從這里穿過，至今仍在。這首歌在偃師以西另有版本：“咚咚嗆，咚嗆齊，逮住老蔣耍把戲。老蔣聽了嚇破膽，抱頭鼠竄去臺灣。”這是1949年誕生的兒歌。

　　針對老蔣和國民黨的鄉村基層統治，豫西地區還有一首兒歌：“養個兒子是老蔣的，打下糧食是保長的。當鄉長樓瓦雪片，當保長置莊買田，當甲長不缺油鹽。”這里提到的“保長”，涉及保甲制度，該制度是中國封建社會長期延續的一種社會統治手段，其基本特征是以“戶”（家庭）為社會組織的基本單位，10 進位制，10戶為甲，10甲為保。保長一般要兼任保國民兵隊隊長，通常由當地土豪擔任。國民黨對保甲長人選極為重視，企圖通過保甲長牢牢控制民眾，“使每一保甲長均能兼政治警察之任務”。

　　清末至民國時期，豫西土匪甚多。清朝河南府和國民黨駐洛部隊都剿匪，但剿匪的內幕很黑，兵匪一家，禍害百姓，這是大家都知道的事。當時新安一帶流傳一首民謠，小孩子都會唱：“兵剿匪，瞎胡鬧。圍村莊，放空炮。百姓哭，土匪笑。土匪來了嚇一跳，土匪走了兵又鬧，誰能睡個安生覺？”有的國民黨兵剿匪，捎帶著要滿足自己的私欲：“當兵的一進門，兩眼四下掄，不是找財物，就是尋女人。”這是典型的豫西方言，“兩眼四下掄”的“掄”字非常形象，本用于手的動作，這里卻用來形容巡視的目光，活生生地刻畫出兵痞的形象。

　　老百姓對于兵匪勾結，早就有清醒認識。當時在豫西，有槍就是草頭王，當個土匪，立個山頭，然后發展到百兒八十人，就有了等待招安的資本，就可以被收編變成“國軍”，吃糧拿餉，豫西百姓諷刺為“想當官，殺人、放火受招安”；“大駕桿，二駕桿，又綁票，又搜山，先當刀客后當官”。這里說的大駕桿、二駕桿，是指土匪隊伍中的大匪首和二匪首，桿子（土匪隊伍）內部稱為“大當家的”和“二當家的”。

　　民謠化為童謠的妙處在于，小孩子可以胡亂吆喝，當兵的和土匪即使聽見了，一般也不會太計較，小孩甚至可以當著他們的面來唱。成年人則不同，成年人若帶頭傳播這類民謠，往往會受到報復。老百姓很聰明，讓民謠變成童謠，讓民歌變成兒歌，傳播開來，到處傳唱。

　　豫西人把蔣介石的嫡系部隊稱為“中央軍”，編到民歌里，簡稱“中央”：“怯中央，怕中央，中央來了都搶光；想八路，盼八路，八路來了啃大戶。” 這里說的“大戶”是指大地主，這屬于土改兒歌。這首歌運用對比手法，提到了中央軍，也提到了八路軍，愛憎分明，對比強烈。土改時的兒歌還有：“拍拍娃娃睡，媽媽去開會。開會干啥嘛？斗爭大惡霸。大惡霸斗不倒，開會散不了。”

　　這一時期的兒歌，有著鮮明的政治態度，其中有很多兒歌表達了對革命領袖和革命隊伍的歡迎，還有幾首對劉鄧大軍挺進中原有反映：“劉鄧大軍過黃河，大軍打俺門前過。俺給大軍端碗水，大軍還俺一條河。”“解放軍，真正好。穿軍衣，戴軍帽。扛起槍來開大炮，打得敵人哇哇叫。”“鏘鏘齊，鏘鏘齊，八路軍來了咱歡喜。分了房，分了地，咱們感謝毛主席。鞠個躬，行個禮，毛主席請到咱家里，居家老少笑嘻嘻。”【原標題：豫西民間兒歌：解放戰爭時期的兒歌】