婆媳之間較難相處，剪不斷理還亂，隔閡多，誤解深，這是婆媳關系的特點。這方面也在舊時兒歌中有所反映。

　　在反映婆媳關系的兒歌中，揭示童養媳生活處境的兒歌較多。其一：“童養媳，真是難，吃在后，干在前。婆婆瞪瞪眼，嚇得渾身打顫顫。女婿跺跺腳，嚇得無處躲。人前不能站，站到糞堆前。” 其二：“十八歲的大姐八歲郎，你的個子咋不長？白天喂吃又喂喝，晚上幫你脫衣裳。端茶倒水我侍候，說是老婆像你娘。不是看在公婆的面，一腳把你踢下床！” 其三：“韭菜葉，尖又尖，童養媳婦實在難。白天去種地，黑夜去磨面。小姑見了瞪著眼，婆婆見了罵幾番，丈夫打罵更心狠，不吃不喝誰可憐。”

　　在以上三首兒歌里，兒媳婦的地位和處境已有所反映了，不但童養媳如此，但凡做兒媳的日子都不好過。這是為什么呢？年輕人自然是不懂了，其實在封建社會的舊式婆媳關系中，占上風的永遠是婆婆。婆媳之間出現分歧，婆婆永遠是對的，媳婦永遠是錯的，媳婦必須服從婆婆，這是封建倫理規則。

　　據一些老輩人講，過去做婆婆的（豫西稱“婆子”），總是抱怨兒媳婦這也不對，那也不對。有一些惡婆婆，還故意找茬兒，難為兒媳婦，兒媳動輒得咎，總是被責罵、被諷刺、被數落。譬如豫西有一首兒歌，通篇都是婆婆諷刺兒媳的，表面看是諷刺兒媳婦，實際上是揭露婆婆的惡。歌中唱道：“椒椒樹，開白花，嗆家母（親家母），你來了？搬個凳兒，您坐這兒，說說您閨女的好成色：叫您閨女去做飯，她到街上瞎胡轉。叫您閨女去刷鍋，她在鍋里洗洗腳。叫您閨女去刷碗，她在碗里洗洗臉。叫您閨女刷勺子，她在勺子里洗脖子。叫您閨女洗酒盅兒，尿那酒盅里一米星兒。叫您閨女去刷碟兒，屙那碟兒里一屎撅兒。叫您閨女去推磨，扳住磨棍打側腳兒。叫您閨女去打水，她搬住轆轤比大腿。叫您閨女去拔白菜，她抱住白菜叫奶奶。這樣的閨女別出門（出嫁），不勝扎個老女墳。”

　　很明顯，婆婆數落的這個兒媳婦，在現實生活中是不存在的，現實中沒有這種“集萬惡于一身”的兒媳婦，這只能說明婆婆對兒媳有仇恨和蔑視心理。舊時婆婆挑剔兒媳，那是再正常不過了，似乎不那樣做，就不像婆婆了。俗話說“幾十年的媳婦熬成婆”，一是說兒媳被婆婆壓制幾十年后，終于也娶上兒媳婦，熬成了婆婆，她就把自己當兒媳時的積怨再發泄到娶來的兒媳身上，也變成了惡婆婆，這種惡性循環，是婆媳關系永遠無法調和的一大根源。二是說婆婆死后，兒媳婦就相對自由了：“響棒槌兒，呼啦啦，婆子死了俺當家。烙油饃，拌疙瘩，吃了叫他們說閑話！”意思是說：婆婆死了，媳婦想吃啥就吃啥，即使別人說閑話，她也不怕了！

　　倘若婆婆還健在，婆婆就是兒媳的第一監視人，在婆婆的監督下，兒媳婦幾乎沒有私人空間：“摘豆角，上南坡，南坡頂上有豆角。摘一籃，煮一鍋，案板底下藏一鍋。雞也叨，狗也舔，嚇得兒媳婦白了臉！”歌中的兒媳婦為家人煮好豆角后，又偷偷煮了一鍋，藏在案板下面，可雞和狗的鼻子靈，聞到味兒跑過來，引來了婆婆的目光，嚇得兒媳婦臉都白了。

　　兒媳婦想吃點兒地方小吃，也沒那么容易。洛陽湯類多，有豆腐湯、丸子湯、羊肉湯、不翻兒湯等等，小媳婦們都很想吃，但婆婆不給她這個機會，她只有自己想辦法：“吃嘴媳婦賣布衫，賣了布衫吃不翻兒。不翻兒香，香不翻兒，再不得穿我那花布衫兒。”做兒媳婦的，身上連一點零花錢都沒有，想到街頭喝不翻兒湯，還得賣掉身上的花布衫。

　　這難免使兒媳婦懷念娘家：“小棗樹，疙瘩多，俺娘生我獨一個。上坡哩，娘攙著，下坡哩，娘扯著。到了婆家可咋著？舂小米，升子量，人家說我偷給娘家糧。俺娘家，白面小米都不欠，大米還有兩三石，騾馬成對槽上拴，你家的小米誰稀罕！”這是豫西此類歌謠中唯一一首蔑視婆家，直說婆家不如娘家富裕的兒歌：媳婦出嫁前受到娘的無比關愛，出嫁后辛苦勞作卻被人懷疑偷糧，由此不忿，由此而歌。

　　“石榴開花花似火，撇下家院拾柴火，出門碰見娘家哥。哥哥見我心歡喜，我見哥哥淚如梭。叫聲妹妹哭啥哩？哭哭啼啼是咋著！人家媳婦是媳婦，我做媳婦受折磨。白日擔水千千擔，黑地折磨半夜多，渾身兒滾在牙床上，裙帶膝褲懶得脫。狗又咬，雞又叫，驚動小儂睡不著。鍋又大，添水多，柴火濕哩燒不著。你回去，快說說，快叫咱娘來看我。早來三天還見面，遲來三天見不著……”這已經是在伸冤訴苦了，這小媳婦見到哥哥，就像吳瓊花見到解放軍，哭著喊著讓人來救她，“早來三天還見面，遲來三天見不著”——可見她的日子有多么難熬。

　　不要以為婆媳關系兒歌，反映的是一種民俗，這不是民俗，而是一個時代的印記——那個時代的婆媳關系是畸形的，這一點完全可以肯定。因為同樣是婆媳關系，當代婆媳之間盡管也有矛盾，但不至于如此糟糕，這是需要人們思考的。（記者 孫欽良）【原標題：豫西民間兒歌：舊時豫西婆媳關系兒歌】