清末和民國時期，豫西出現大量窮人受氣兒歌，訴說貧窮、積怨，揭露財主的貪婪，語調輕松、調侃。

　　窮人受氣兒歌，是一種宣泄兒歌。清末和民國時期，豫西土豪土地兼并嚴重，新安、孟津一帶缺水嚴重，嵩縣、洛寧匪患嚴重，加上連年的自然災害，農民生活十分困苦，出現大量窮人受氣兒歌。

　　最典型的是這首《說我窮》：“說我窮，道我窮，腰里束（讀‘搐’）根破麻繩。走哩慢了窮攆上，走哩快了攆上窮。不快不慢走幾步，一下跌進窮人坑。窮人坑里有蝎子，蜇了一身窮窟窿。”這首兒歌，述說窮人的被動和無奈，揭示貧窮的普遍性和不可逆轉性，除豫西之外，其他地方也有流傳。

　　清末光緒年間，豫西有童謠云：“秋旱干，麥未安，人吃人，犬吃犬。”此童謠并非夸大其詞，而是社會場景的真實寫照。查《洛陽大事記》可知：“光緒四年(公元1878年)……計18個月無雨……伊洛不流，旱壞莊稼，五谷不收，歲轉成兇，物賤如糞，米貴如珠，人食榆皮以糊口，食麻餅以充饑，雞犬牛馬均食盡，更有甚者人吃人，死者十之八九。”

　　這是描寫災荒年景的，而百姓述說平時苦難和積怨的要數這首民國童謠：“養個兒子是老蔣的，打下糧食是保長的。”當時農民最怕的一是國民黨軍隊抓壯丁，二是例行繳糧。壯丁指青壯年男子，包括服勞役的民丁和達到當兵年齡的青壯年男子。民國政府規定獨子不出丁，但只要家中有兩個以上兒子的，就有出丁的義務；同時又規定，富家子弟若不愿當兵，可以給兒子多的窮人家10石麥子，由窮人代替服兵役，這樣一來，窮人中出丁的就很多，所以有“養個兒子是老蔣的” 之說。

　　民國時期，宜陽、洛寧一些鄉村，有每日兩餐之習慣，人們這樣做，并非為了減肥，而是缺少糧食。當時童謠云：“一天兩頓湯，餓哩心發慌。吃些石頭面，下墜痛斷腸。”石頭面是指觀音土，土質細膩，富含硅、鋅、鎂、鋁等礦物質，味道不難聞，窮人在青黃不接或災荒年間，吃觀音土可以充饑，少量吃不致命，但不易被人體消化吸收，吃后腹脹、便秘，肚子下墜感明顯，非常難受。

　　還有一部分兒歌反映了貧富差別和天理不公。其一：“打席匠，睡光炕。泥瓦匠，住草房。賣鹽哩，喝淡湯。紡花織布赤脊梁。”其二：“十月里有個十月正，雪花飄飄地結冰，掌柜在家烤炭火，我穿單衣去受凍。十一月天氣實在冷，找掌柜說說把工停，誰知掌柜生了氣，不夠一年咋能行？十二月整整是一年，掌柜伸手把賬算，噼里啪啦（打算盤）算了賬，我還倒欠二百錢！”其三：“那富人，占人間良田萬頃；我窮人衣與食，煞費苦心……那富人他不做，有吃有剩；我窮人做苦工，反不如人!”

　　一部分兒歌則表達了窮人的反抗情緒。其一：“你（指地主）哄我肚皮，我哄你地皮。莊稼收不成，怨你龜孫子太獨氣（豫西話，心太狠的意思）！”其二：“餓死餓活，不給地主干活。清早稀米湯，晌午糠饃饃。黑地（晚上）面條撈不著，出門還得腰摸摸（指地主搜長工的身）。”

　　有的兒歌直抒胸臆，大罵財主，如：“大馬車，高轱轆兒，里頭坐個鱉兒子兒。”有的兒歌，表示認窮認命，比較消極，如：“連天晌午毒日頭，富漢飲酒在高樓。窮漢也想高樓坐，五百年前未曾修。”有的兒歌，表達出人們面對貧窮的達觀，窮日子窮對付：“窮山溝，苦溜溜，唱不起大戲玩木偶，搭不起戲臺趁崖頭，坐不上凳子坐磚頭，吃不上蒸饃啃芋頭，嗑不起瓜子啃指頭！”有的兒歌，表達出人們面對貧困，自己開導自己，自我安慰：“世上的事你莫提，人家騎馬咱騎驢，身后還有擔柴哩，比上不足比下有余。”

　　我在整理這類兒歌時發現，盡管貧窮和苦難已經到了餓死人的地步，但老百姓編唱的窮人童謠，仍透出輕松和調侃的語氣，這種輕松是一種無奈，也是一種蔑視苦難的勇氣；這種調侃，是一種宣泄，也是一種諷刺和抗爭的態度。這類兒歌如泣如訴，讀來讓人百感交集。【原標題：豫西民間兒歌：窮人受氣兒歌】