當代兒歌中也有數字歌，但這種數字歌往往比較枯燥。譬如，記者看見幾個女孩在跳皮筋，邊跳邊說：“二五六，二五七，二八二九三十一，三五六，三五七，三八三九四十一……九五六，九五七，九八九九一百一。”就這樣一路念下去，只是聽起來押韻和上口，有個節奏而已，沒有多少實際意義。

　　傳統兒歌就不一樣了，用的是最簡單的數字，表達卻非常形象。譬如在偃師、孟津等地，就有這樣一首兒歌：“一抓金，二抓銀，三抓不笑是好人。”抓什么呢？抓癢癢唄。記者是鞏義人，此地歷史上長期歸屬洛陽，地域上歸屬豫西。記得小時候，大人常為小兒抓癢癢，抓的時候念的就是這首兒歌，1、2、3這3個數字小兒就是這樣學會的。

　　豫西兒歌有個重要特點，即大人和孩子在念唱時融入動作，動作指向明確，彼此進行互動，旨在讓人快樂。譬如大人們在念這首兒歌時，要用五個手指甲，輕輕抓撓小孩的膝蓋，“一抓金”時稍輕，“二抓銀”時稍重，“三抓不笑是好人”時要晃動，這時候，小兒被抓得很癢，但竭力忍著，憋住了笑，大人則故意在“三抓”時百般挑逗，終于把小兒逗笑了。

　　所以說，傳統兒歌里有成年人的音符，成年人為了兒歌快樂地付出，快樂地參與，使“教與學”顯得非常和諧，效果非常明顯，格調非常健康。傳統兒歌還能抓住兒童的特點，挑其最熟悉的事物與數字結合：“大兔子有病二兔子慌，三兔子忙著燒藥湯，四兔子去撕布，五兔子去打墓，六兔子抬，七兔子埋，八兔子哭得起不來，九兔子問它哭啥哩？十兔子說，咱家死了個兔乖乖！”

　　當代兒歌中，也有“小白兔，白又白，愛吃蘿卜和青菜，蹦蹦跳跳真可愛”這樣的句子，同樣抓住了兒童喜歡小白兔的特點�？墒�，實事求是地說，當代兒歌描情狀物都過于籠統，沒有傳統兒歌形象。譬如上面那首老兒歌，名字叫做《十兔子》，雖是教兒童學數字，卻寫得頗有意趣，幾只兔子分工明確，哪里是為兔子辦喪事呀，分明是讓兒童知曉鄉間喪葬禮俗。

　　還有一首兒歌《小松鼠》，這樣唱道：“一二三四五，上山打老虎，老虎找不著，找到小松鼠。松鼠有幾個？讓我數一數！數來又數去，一二三四五。”這是讓兒童學1、2、3、4、5這5個數字。

　　“一只蛤蟆一張嘴，兩只眼睛四條腿，撲通一聲跳下水；兩只蛤蟆兩張嘴，四只眼睛八條腿，撲通撲通跳下水；三只蛤蟆三張嘴，六只眼睛十二條腿，撲通撲通撲通跳下水。”這是教小兒認識復合數字，一只、兩只、三只蛤蟆身上的嘴、眼睛和腿必須對上數，尤其是最后跳水的聲響，一只蛤蟆是一聲“撲通”，兩只蛤蟆是兩個“撲通”，三只蛤蟆就該是三聲“撲通”了，若小兒少說了一個“撲通”，就會被立即糾正過來。

　　河南電視臺曾做過一期節目，讓老太太們在“六一”這天為小兒唱傳統兒歌，其中一位來自鹿邑縣的老太太唱了一曲《螞蚱精》，歌曲很長，歌詞很生動。其實她唱的《螞蚱精》便流傳于豫西地區，鞏義、偃師、孟津都有不同的版本，其中一個版本為：“螞蚱精，螞蚱精，螞蚱本是土里生，一只螞蚱生了病，兩只螞蚱請醫生。請來三個花豆娘，身上披著幾點紅。四服草藥治不好，五棵苗下喪了生。蚰子唧唧去報喪，蛤蟆呱呱來哭靈。六只刺猬去打墓，七只蜘蛛扯靈棚。磕頭蟲兒來吊孝，螢火蟲來打燈籠。老蒼蠅嗡嗡把經念，一群鬼蚰子來守靈。殼泡蟲爬著來祭奠，一群蟋蟀吹著笙。撲打蛾兒來羅面，牛屎殼郎把饃蒸。知了哭得腫著眼，兔子哭得眼猩紅。兩只蚰蜒來扶祭，濕濕蟲跑來掃衛生。蝎子忙著去夾菜，棺材頭坐著倆蜈蚣。四條青蛇當龍杠，八只螳螂去抬靈。送葬送到邙山上，一群蚊子哭嚶嚶。螞蚱螞蚱你去吧，一群兒女已長成！往后你就閉上嘴，青菜黃瓜你吃不成！”兒童學唱這首兒歌，既學習了數字，又認識了動物，真是收獲頗豐�！驹瓨祟}：豫西兒歌中的數字歌】