繞口令兒歌是語言游戲，是人們故意將雙聲詞、疊聲詞集中起來，使發(fā)音變得困難，鍛煉兒童的語言能力。       

　　整理民間兒歌，發(fā)現一個現象：許多傳統兒歌都已失傳，但繞口令兒歌不但沒失傳，而且還在擴展、延伸。如今的幼兒教師，誰不會背繞口令兒歌呢？譬如：“碰碰車，車碰碰，坐著朋朋和平平。平平開車碰朋朋，朋朋開車碰平平。不知是朋朋碰平平，還是平平碰朋朋”。“國國和哥哥，樹下分果果。哥哥給國國大果果，國國把大個給哥哥。哥哥讓國國，國國讓哥哥”。“毛毛和濤濤，跳高又賽跑，毛毛跳不過濤濤，濤濤跑不過毛毛。毛毛起得早，教濤濤練跑，濤濤起得早，教毛毛跳高。毛毛學會了跳高，濤濤學會了賽跑”。

　　可以看出，這些是現代繞口令，而且是針對兒童的。但讀過之后會發(fā)現，這些兒歌的難度和趣味性，都比不上傳統兒歌——洛陽過去有個繞口令，看起來非常簡單，只有8個字，但背起來難度很大，名字叫《包餃子》：“一瓢面，包瓢半餃子。”你念念，是不是很拗口？

　　還有：“山上有個崔粗腿，山下有個崔腿粗。二人山前來比腿，不知是崔粗腿比崔腿粗腿粗，還是崔腿粗比崔粗腿腿粗。”這就很有趣了，短短幾句話，就刻畫了“崔粗腿”和“崔腿粗”兩個形象，一個住在山上，一個住在山下，兩個人都姓崔，又都是老粗腿，這本身就很有趣了。

　　當下兒歌中的人物，姓名不具個性，不是“朋朋和平平”，就是“毛毛和濤濤”，最多起到“甲乙丙丁”的分類作用，自身沒有任何特點，只是一個符號而已，若換成“佳佳和麗麗”、“萌萌和瑩瑩”也可以，人物沒有生理特征，也沒有文化個性。

　　而傳統兒歌，往往幾句話就能構成情節(jié)：“這邊一個人，挑了一擔瓶。那邊一個人，挑了一擔盆。瓶碰爛了盆，盆碰爛了瓶。賣瓶的買盆來賠盆，賣盆的買瓶來賠瓶。瓶不能賠盆，盆不能賠瓶。”看這個繞口令多拗口，卻合乎邏輯：賣瓶的和賣盆的，過去都是挑著擔子游鄉(xiāng)做買賣的，他們走街串巷，路面又窄，擔子又重，彼此難免碰撞，賣的又都是易碎品，于是相互賠償，而這種賠償方式，竟然是“賣瓶的買盆來賠盆，賣盆的買瓶來賠瓶”，多麻煩呀，還不如不賠。這其實是冷幽默，逗人開心的。

　　還有拿動物開心的，其一：“白貓黑鼻子，黑貓白鼻子；黑貓的白鼻子，碰破了白貓的黑鼻子。白貓的黑鼻子破了，剝了秕谷殼兒補鼻子；黑貓的白鼻子不破，不剝秕谷殼兒補鼻子。”其二：“樹上臥只猴，樹下蹲只狗。猴跳下來撞了狗，狗翻起來咬住猴，不知是猴咬狗，還是狗咬猴。”其三：“六十六歲的劉頭，蓋了六十六間樓，買了六十六桶油，養(yǎng)了六十六頭牛，栽了六十六棵垂楊柳。六十六桶油，堆在六十六間樓，六十六頭牛，拴在六十六棵垂楊柳。忽然一陣狂風起，吹倒了六十六間樓，翻倒了六十六桶油，折斷了六十六棵垂楊柳，砸死了六十六頭牛，急煞了六十六歲的劉老頭。” 　

　　更有把人和動物放在一起逗人開心的：“駝子騎了一只驢子，瘸子騎了一匹騾子。駝子的驢子踢了瘸子的騾子，瘸子的騾子踩了駝子的驢子。駝子要瘸子賠駝子的驢子，瘸子要駝子賠瘸子的騾子。駝子罵瘸子，瘸子打駝子，驢子跑到騾子后頭踢騾子，騾子來到驢子前頭啃驢子。”當然，舊式繞口令，產生于舊時代，用詞上不講究，對殘疾朋友不夠尊敬，其中的“駝子”，是指駝背的人。

　　專家們說，繞口令這種民間藝術，恰恰是下層勞動人民創(chuàng)作的，而下層勞動人民卻又直接把盲人說成瞎子，把啞人說成啞巴，這是一個事實，大家并不忌諱。譬如過去說書的、說相聲的，本身就是盲人，他們表演時開口就說“瞎子”，說完哈哈一笑，并不介意。還有那首最著名的繞口令：“打南邊來了個喇嘛，手里提拉著五斤鰨嘛。打北邊來了個啞巴，腰里別著個喇叭。南邊提拉著鰨嘛的喇嘛要拿鰨嘛換北邊別喇叭啞巴的喇叭。啞巴不愿意拿喇叭換喇嘛的鰨嘛，喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭。喇嘛掄起鰨嘛抽了別喇叭啞巴一鰨嘛，啞巴摘下喇叭打了提拉著鰨嘛的喇嘛一喇叭。也不知是提拉著鰨嘛的喇嘛抽了別喇叭啞巴一鰨嘛，還是別喇叭啞巴打了提拉著鰨嘛的喇嘛一喇叭。喇嘛燉鰨嘛，啞巴嘀嘀嗒嗒吹喇叭。”

　　專家們說，其實繞口令和繞口令兒歌并沒有明顯的分別，嘴巴巧的兒童，再復雜的繞口令也能背誦，大人也樂于拿難度高的繞口令來教兒童。有的兒童受到表揚后來了興致，一口氣能背誦幾十首，這是鍛煉兒童語言功夫的最佳游戲，富有情趣，需要技巧，有人學得又快又準確，而有人笨嘴笨舌，常常出錯，譬如把“不讓羊尿羊要尿”，念成了“不讓娘尿娘要尿”，引起哄堂大笑，氣氛也熱鬧起來。【原標題：繞口令兒歌的今與昔（上）】