每逢春節(jié)，民間百姓有粘貼尉遲敬德和秦叔寶畫像作為“門神”看家護院、祈保平安之風俗。此俗相延久遠，至今不衰。在收藏界也就有了收藏歷代“門神”造像進行研究者。其實，門神中的尉遲敬德并不是神，他原本就是唐朝著名的一員武將。鮮為人知的是，他不僅被后人一代代封為“門神”，且在他的身世里發(fā)生過同我國最早錢貼相關(guān)的軼事，讀來有趣。

    尉遲敬德(公元585年-658年)，山西朔州善陽人，隋末從劉武周為將，后歸唐，立戰(zhàn)功，唐高祖武德初年(公元618年)，授秦王府左二副護軍；武德九年(公元626年)，玄武門之變，助唐太宗李世民奪取帝位，累官涇州道行軍總管、襄州都督，封鄂國公。《三教搜神大全》、《永樂大典》曾記：“三十六宮、七十二院，夜無寧靜，尉遲敬德同秦叔寶夜晚戎裝守衛(wèi)宮門，唐太宗寢宮邪惡、鬼祟全消。后世沿襲，遂永為門神。”

    在我國的貨幣流通中，使用“錢貼”形式進行支付，出現(xiàn)于何時何地？隋唐之前，沒有發(fā)現(xiàn)專門的著述。最早見于記載的就是《唐逸史·尉遲敬德》中的這幀發(fā)生在“門神”身上的軼事。書中寫道：隋朝末年有一位書生，居住太原，苦于家貧，以教授為業(yè)。他的居住地緊抵官庫，一日，挖穴而入，見庫內(nèi)有錢數(shù)萬貫，遂欲提錢而返。此時，庫內(nèi)有身穿金甲手持鐵戈者說：“你需要錢，可索取尉遲公的錢貼來，這是尉遲敬德的錢。”之后，書生多方尋求不見有叫“尉遲敬德”姓名之人。這日，書生行至一鐵冶處，有鍛鐵者叫尉遲敬德，袒露蓬首。書生趁鐵匠歇息上前拜之。鐵匠尉遲公說：“何事？”書生道：“我貧困，足下富貴，想乞討五百貫錢，可否？”尉遲公聽后憤怒曰：“我乃打鐵人，哪有什么富貴？你分明是在戲謔我。”此時，書生請鐵匠息怒，賜寫一錢貼，他日便知分曉。尉遲公不得已，令書生執(zhí)筆寫上“錢付某某某五百貫、某月某日”。鐵匠隨后又親書“尉遲敬德”于錢貼之上。書生拜謝而去。鐵匠尉遲公與其徒弟拊掌大笑，以為書生是瘋子。書生得到錢貼，來到錢庫中，再次見到金甲人，呈上錢貼，金甲人笑曰：“是也”。便將錢貼系于庫梁高處，給書生取錢五百貫。

    數(shù)年后，唐將尉遲敬德，立殊功，請求回歸故里，皇帝又賜錢。尉遲敬德將皇室賜得的錢并入一直未開啟的錢庫時，翻閱賬簿發(fā)現(xiàn)庫中欠錢五百貫，忽然，在庫中的梁上見到了錢貼，尉遲敬德取下視之，乃是打鐵者尉遲敬德所書錢貼。

    《唐逸史·尉遲敬德》記錄的軼事，發(fā)生在1000余年前的隋唐時期，今天讀來某些情節(jié)如同“門神”的傳奇一樣，雖然覺得蹊蹺，但目前作為惟一的有關(guān)我國唐朝時的“錢貼”史料，其珍貴之處和研究價值顯而易見。我們從中獲知不少：首先，它說明在千余年前的唐朝，山西等地的社會經(jīng)濟生活中已有“錢貼”產(chǎn)生；其二，故事的整個過程反映了“認貼不認人”、“憑貼付錢”這一貨幣流通支付現(xiàn)象；第三，記錄了唐朝原始錢貼格式，其書寫內(nèi)容必須有“錢貼金額、出貼日期、出貼人堂號”這三大要素。唐朝的錢貼，今天已很難見到其實物了。但是，從我們收集到的明清時期的“錢貼”實物可看出，其內(nèi)容格式，完全沿襲了故事里講的唐朝錢貼藍本，如出一轍。歷史的傳承性，是否又恰好印證了《唐逸史·尉遲敬德》書中對“錢貼”記載的準確性呢？