溫公是司馬光的賜號，全稱應該是太師溫國公。
        
    晉南的三月，暖風熏熏，春芽初綻。在一個陽光明媚的日子里，我一個人搭上了去夏縣司馬溫公祠的車。我沒想到這會是一次真正的孤獨之旅，下了車，走進寬闊的祠前大道，從巨大的司馬光廣場，到背負著歷史沉重的杏花碑廳，供奉著各種版本《資治通鑒》的溫公祠正殿，再到禪氣氤氳的余慶禪院，最后徘徊在靜謐的溫公祖塋，我沒有碰見過一個游人。
       
    在無法想象的幽靜中，在古柏森森的祠間道路上，我感到自己漸漸走進了遙遠的北宋，慢慢地靠近了司馬光。
       
    從書生到顯宦
       
    還是先了解一下司馬光到底是怎樣一個人。
       
    司馬光（公元1019—1086年），字君實，號迂叟，北宋陜州夏縣（今山西省夏縣）涑水人，世稱涑水先生，自幼聰明過人，博覽群書、學力超群。宋寶元間中進士，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，元佑元年九月卒于相位，享年68歲，賜太師溫國公，謚文正，元佑三年正月，宋帝以國葬大禮安歸祖塋。生平著有《資治通鑒》、《涑水紀聞》等。
       
    這就是司馬光的一生。太簡單了，盡管用這寥寥百余字也一樣能描述一個名垂青史、彪炳史冊的古人，盡管從中可以大致了解司馬光生前的事跡和死后的哀榮，但少了人生本應有的曲折復雜，少了讓人心動的感情色彩，一個曾經大起大落、轟轟烈烈的人，就這樣蓋棺論定還是顯得太吝嗇。
       
    其實，除去榮耀與恥辱，再復雜的人生，也可以用一兩句話概括殆盡。作為一代史學宗師、一代名相，司馬光的一生做了兩件事，即修史和為官。如果還要再加上什么的話，那就是人人都會經歷的事———做人。司馬光一生，無論修史還是為官，都把做人，做一個堂堂正正、清清白白、光明磊落、實實在在的人，當作座右銘。
        
    “史氣千秋業，溫公萬世宗”。司馬光以文章名世，而最讓后人敬服的就是他的修史，《資治通鑒》不光讓他實現了自己的人生抱負，而且讓他成為繼同宗司馬遷之后的又一位史學宗師，人稱史學“二司馬”。
       
    中國古代知識分子向來奉行“立德，立功，立言”的處世之道。司馬光是個官員，但骨子里是個標準的中國古代文人，從下級官吏做起，一直當到一人之下，萬人之上、權傾朝野的宰相，始終保持著一個文人的本色。從20歲獲進士甲科，到晚年成為高官，一直在孜孜不倦修讀史籍，探古今之變。正是靠著這種精神，司馬光走完了輝煌的一生。
       
    神道碑樓的背后
       
    司馬溫公祠前是一個頗有現代氣息的廣場，中間一座高大的司馬光銅像似在凝視著前方的峨嵋嶺，前面左右兩側分別是司馬光砸缸和司馬光疾書的銅像。
        
    踏上高高的臺階，往西，一座優雅別致的碑樓引起了我的興趣，這就是司馬溫公祠的標志性建筑———神道碑樓。也許是孤陋寡聞，我從來沒見過如此漂亮的碑樓，也從來沒見過如此高大的碑樓。碑樓呈褚紅色，共四層，每層的結構都不一樣，每層都是那么得體大方。遠看，就像一位風度翩翩的古君子。最下層四面都開著拱門，從正面的拱門看，一個巨大的龜趺高昂著頭好像朝人爬來，從側面的拱門看，又像朝外面爬去，如此大，如此生動，讓我竟忘了馱在它背上的那塊著名的“忠清粹德”神道碑。
       
    看完碑樓向東走去，只見祠堂大門高聳，紅墻碧瓦，正門扁額上是啟功先生書寫的“司馬溫公祠”五個大字，字體峻峭清秀，與我想象中司馬溫公形象正好吻合。從側門進入祠內，只覺得異常寧靜，看不見一個游人，令人感到一絲孤獨。翠柏夾道，冬青新綠，殿堂岸然，使祠內的寧靜變成了深邃凝重。往前走，很快，我看見了聞名已久的杏花碑廳。那是一座面闊五間的古代建筑，簡樸而寧靜，叫廳，卻又不似一般的廳那樣四面敞亮，有門有窗，似在守護著什么秘密。廳前兩側的杏樹，正含苞欲放，現出粉紅的花蕾。
       
    著名的杏花碑就立在廳內左側，細看竟支離破碎，一塊塊粘合在一起。碑額上的字是“重立司馬溫公神道碑記”，四塊對接的碑石分明記載著歷史的滄桑，分明記錄著司馬光身后遭遇的不公，分明寫出了北宋期間的政治風云。
       
    來這里之前，我已經讀過了有關這塊碑的各種記載。那里有司馬光作為一代史學大家、一代名相的榮耀，也有司馬光死后的屈辱。司馬光是68歲那年在相位上去世的。司馬光的葬禮可謂國葬。宋哲宗親臨，追封司馬光為溫國公，賜一品禮服，謚“文正”，命侍讀學士蘇軾撰寫碑文，并親自題寫了“忠清粹德之碑”六字碑額。隨即委派欽差大臣督工，發陜、解、蒲、華四州之士卒，征附近各地之巧匠名工，穿土鑿石，歷時兩月，用工兩萬，為司馬光營建了這座墓地。元�淘�年（公元1090年）五月，也就是司馬光逝世同年五月，始將靈柩從京師運回，安葬于此。元佑三年，又在司馬光的墓前豎起了一幢巨大的神道碑，蓋了木結構碑樓。這一切是帝王對人臣的獎掖，也是對司馬光一生的肯定。
       
    然而，政治風云并沒有因為司馬光的故去停下來。政治斗爭的變幻莫測，讓已在九泉之下的司馬光也難逃厄運。他死后不久，由于政敵進讒構陷，司馬光雖未遭發冢、破棺、暴尸之辱，卻被哲宗追回封贈，其碑文盡被其政敵砸毀深埋，惟御額和龜趺幸存。
        
    北宋王朝滅亡了。與南宋王朝對峙的少數民族政權大金王朝開始統治著中國北方。
        
    金皇統九年，縣令王庭直來拜謁塋祠，聞守塋僧人講述往事，不由感慨系之。令人挖殘石，終在龜側一杏樹下得之。至此，神道碑始重見天日。由于碑斷文滅，加上財力所囿，王庭直只能在眾僧及司馬光族人的協助下，將殘石加以整理，以原碑之寬為現碑之高，磨制為大小相等的五塊，以尋訪到的原拓為藍本，篆刻重立之（其中刻原文四石，刻重立碑記一石）。由于那棵杏樹“蟯枝蟠屈，轅映交護，如幄如蓋，春花秋實”，雖畫之巧，不能傳神，故將重立的碑稱為“杏花碑”。這是一塊堪稱國寶的碑刻，也是司馬溫公祠內最具價值的一塊碑刻，該碑“文既宏肆，琳瑯甚音，書法端謹，大存唐晉遺法，文忠第一妙跡也。”
        
    到了明朝嘉靖二年，河東巡鹽御史朱實昌前來拜謁司馬公，又特命人在稷王山選巨石磨制，并親筆書丹，利用原額原趺，依宋碑規制，終于再現原碑浩氣雄風。其螭首之大，龜趺之巨，碑身之雄，為華夏罕有。這就是祠前碑樓里的那塊“忠清粹德之碑”。
       
    一個已經故去的人，如此大起大落，司馬光生前到底經歷了什么？
       
    做官、作文、做人
       
    司馬光是幸運的，他的幸運來自于他本人的節操，來自于他生前的正直不阿，來自于后人對他的景仰。
       
    司馬光從二十歲考中進士，開始做官，但是，真正成為一個政治家，我想應該是嘉�塘�年(1061年)他被提升為起居舍人、同知諫院開始的。諫院是專門批評朝政得失的機構，司馬光擔任諫官五年，以其剛正不阿的性格，從內政外交，到社會道德，對朝廷提出了許多批評和建議。同為一代文豪的王安石的《答司馬諫議書》就是在那時寫給司馬光的。正是因為與王安石的分歧，司馬光辭去了諫官之職，就任龍圖閣直學士。
       
    治平四年(1067年)宋神宗即位。開始革除弊端，改革朝政。經歐陽修推薦，司馬光被擢升為翰林學士兼御史中丞，由于司馬光同王安石之間在改革什么，如何改革方面，產生了分歧與對立，而宋神宗又支持王安石，司馬光終于又一次離開朝廷，被罷了翰林學士等職，于熙寧三年(1070年)到永興軍（今陜西西安）任地方官去了。熙寧四年(1071年)初夏，司馬光又辭去了永興軍公職，改任西京(今河南洛陽)留司御史臺。這是有官無權的名譽差使。從此，司馬光在洛陽“獨樂園”內一住就是15年。這15年，司馬光雖然仍然關心著當朝的政治風云，但既不能參與朝政，也不想參與朝政，而是埋頭于完成自己主編的《資治通鑒》。
       
    現在看來，司馬光一生雖說是經歷不少坎坷，但也不足以讓政敵仇恨到發冢、破棺、暴尸、毀碑的程度。時至今日，司馬光遭人病詬攻訐的只有一點，即反對王安石變法，晚年擔任宰相后徹底廢除新法。這是他政治生涯中最重要的一筆，也是司馬光生前死后榮哀的最主要原因。
   
    我細讀杏花碑文，從蘇軾流暢激昂的文字中仔細品味司馬光。2300多字的碑文中，除了少量贊美文字，多從側面表達人們對司馬光的熱愛和擁戴。一個居廟堂之高的朝廷命官，竟會受到這么多人的熱愛。杏花碑被毀了又立，原因就不言自明了。
       
    司馬光最終成為變法的激烈反對派，并成為反變法派的首領，原因很多，已不是本文所能說得清，但有一點可以肯定，兩個人的主要分歧在于強國還是愛民。
司馬光反對王安石變法，是從其愛民，寬民和重農立場出發，反對新法中的苛民與傷農條款。這也是為什么司馬光死后被那么多的百姓擁戴的主要原因。
       
    司馬光本人是修史的，在史學界的地位幾乎無人能比。歲月流逝，光陰荏苒，他死后，輪到了別人來寫他。他的生前身后怎樣來寫，怎樣來評價，司馬光應該感到放心，有蘇軾的文字，有天下人的景仰，司馬光也會像他的煌煌巨著一樣流芳百世。
        
    景仰高風亮節
       
    作為一個占地百余畝的景點，司馬溫公祠共分五部分，祠前高大的神道碑樓和現代雕塑算一部分，正面的杏花廳和正殿是一部分，右側的余慶禪院落和左側的祖塋自成一體，也各是一部分，新修的涑水書院也是一部分。與其它人文景點不同，司馬溫公祠一開始就把最好的東西拿出來，呈現在游人面前，讓游人沒進祠門，先看到神道碑樓，進去后，不用過山門，經儀門，就能直接領略祠主的事跡風采，在這里，司馬光是個實實在在的人，不是神，用不著跪拜，用不著燒香。望著那一塊塊碑刻，再到正殿里看那上百種版本的《資治通鑒》，已足以讓每個來這里的游人景仰司馬光的高風亮節。
       
    我又走進了祠堂西側的司馬光祖塋。只見其間綠樹森然、阡陌交錯，偌大的墓園中，任由我一個人徜徉，有鳥鳴聲伴我，讓人在肅穆中，感到了一些安慰。沿著石羊石虎橫臥的道路。踏著尚未泛青，若氈一般的草，我在一座座墳塋前停留、默思。在這古冢岌岌、石刻遍布的墓地，我隱隱感到了司馬光的亡靈似乎還在這里徘徊。近千年過去了，作為史學家的司馬光可以安心地駕鶴西去，作為政治家的司馬光卻一直沒能蓋棺論定，有關司馬光的政治地位還將爭論下去。但司馬光的人格、品操毋庸置疑。在往回走的時候，我驚訝地從一通碑刻上看到王安石的名字。這位司馬光生前的政敵，竟會在這里與司馬光相會了。
       
    那是一通王安石為司馬光伯叔父司馬沂書撰的墓表。望著上面工健的筆力，流暢的文辭，讓人不由得驚訝，司馬光原來竟與王安石是世交！回想史書上的記載，即使是司馬光與王安石本人，在沒有變法前，也是好友。當時的所謂“嘉�趟挠�”，就有王安石與司馬光。兩人時常相聚交談，以詩唱和，以文會友。他們的交惡，只是政見的不同。同樣為國家，同樣一片忠心，卻不惜損害世誼私交，這是不是從另一個方面表現出了兩位古代賢人的高風亮節。斗轉星移，世事滄桑，不知道兩位大師的亡靈是否已經握手言和。
       
    離開時，站在祠門前，只見峰嶺回環、奔赴成勢。春風吹來，帶來一陣暖意，用不了幾天，這里就會如司馬光之子司馬康所說的那樣“花滿一川紅蕊亂，渠環千頃翠波分”了。我再次仰望矗立的“忠清粹德之碑”碑樓，心里仍在想著近千年前的那場變法，想著兩位大師的爭論。又想到了近年來中國的變革，心中不禁釋然，歷史可能就是在不斷的爭論中發展的，有了前人的這么多鋪墊，社會才有可能更快地發展。因而，作為政治家的司馬光也是值得景仰的。【原標題： 司馬溫公祠：拜訪千古文人典范】

  
  司馬光墓碑樓