中國歷史上著名的無神論者，是南北朝時期齊朝竟陵王蕭子良的好朋友。當時的宰相級大人物蕭子良，高朋滿座，有權有勢，還是個虔誠的佛教信徒，堅信因果報應。作為朋友的范縝，難免經常出入蕭家，參加蕭子良主持的各種重要與不重要的“座談會”。然而，和其他人不同的是，范縝總是同蕭子良“唱反調”，常常駁得蕭子良無言以對。為了捍衛自己的思想成果，范縝還寫了中國古代哲學史上里程碑式的著作《神滅論》。他的“無神論”理論一提出，朝野嘩然，大多數人都接受不了(這也難怪，那是距今一千五百年前的時代，迷信思想正在盛行)，很多人對范縝屢加詰難，可是他們所說的“道理”卻總是無法讓范縝屈服。蕭子良見硬的不行，便派人去勸范縝：“以你這樣的才華，還愁當不上中書郎？何必故意發表這種荒謬的理論耽誤自己的前程，這真是太可惜了！你還是趕快毀棄自己的文章為好。”范縝大笑道：“我范某人要是愿意出賣自己的理論換取官位，早已做到尚書令、仆射了，何止是個中書郎！”(事見《資治通鑒》第一百三十六卷)

   
    范縝這個人，體現了一個真正的學者的錚錚風骨。在專制社會，學術在權力面前，往往是不堪一擊的，姑且不要說有些不愛學術愛權術的所謂“學者”本身就喜歡依靠賣弄學問來換取權力，就是那些有意捍衛學術尊嚴的學者，有時迫于權勢的威力，也只好委曲求全，放棄自己的主張(否則，生存都可能成問題了)。后一種情況，相信世人會對其給予同情、理解，畢竟對蕓蕓眾生來說，生存乃頭等大事。正是在這樣的社會背景下，范縝能做到矢志不移，就顯得特別難能可貴，已經完全達到了孟子所說的富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的“大丈夫”標準了。
 作為一個嚴肅的學者，理應有特立獨行的處世風格，有勇于捍衛真理的犧牲精神。范縝的故事，其實很多年前我們在中學歷史教科書中就已經接觸了，今天在史書重新讀到這一節，聯系起現在的某些現象，更是忍不住“有感而發”。

    現在的社會背景，比范縝所處的那個年代當然是進步了許多個臺階。按理說，在今天這個已經走上文明軌道的社會，學者們更有條件抒發自己的學術主張了，更能堅持獨立的人格了。然而，此間有些情況，卻又實在是讓老百姓失望。說得不好聽，某些學者的所作所為，簡直讓普通百姓打心眼里瞧不起。

    比如說，經濟學界的某些學者，因為得了某個壟斷集團的些許好處，便昧著良心說假話，充分運用自己所掌握的經濟理論，強扭角度，以權威的面孔，為這個行業的既得利益者鼓與呼，為此犧牲億萬群眾的根本利益也毫不在乎。

    比如說，文化界的某些學者，評價文藝作品、文化人物時，出于某種目的，放棄了文藝自身的標準，信口開河，嘩眾取寵，顛倒黑白，以丑為美，結果，一些白開水式的平庸之作被宣傳成了精品，一些毫無建樹的所謂“文化人”被包裝成了“大腕”。面對如此“權威推介”，圈外人只剩下一片迷茫、諸多不解。

    又比如說，科學界的某些專家，受行政長官的意志所左右，明知政府出臺的某項措施違背了事物發展的客觀規律，將導致不良后果，可為了個人前途，他還是做了個別領導的代言人，借用尋常百姓不清楚的所謂科學理論來論證這個項目的可行性。某市便曾經發生過這樣一件事：有關部門擬在城區綠化帶改植某種其實不服當地水土的植物，在個別領導的授意下，某些林科專家便煞有介事地論證其可行性，使這個方案最終獲得通過。結果，后來的事實無情地證明：政府花了大筆冤枉錢，綠化根本不成功。

    當物質的誘惑力大于一切時，當權力的威望被人無條件地仰視時，我們便不難看到，一些以出賣唾沫為生的“專家學者”，頻頻穿梭于各地的各式“論壇”，按“需”服務，為主辦方提供強有力的“理論支撐”。而事實上，這些人在數過“出臺費”之后，自己也沒把自己所說的話當回事，說不定在另一個場合，他們又拋出了和自己大唱反調的另一套“理論”……一千五百年前，人家范縝的理論可以賣到尚書令(這可是朝廷高級干部，實權大得很，可以說是“真宰相”)這個價尚且不干，現代某些學者只為了區區一點“阿堵物”(甚至只是為了無償地討好某些人或某個人)，便忘記了自尊、自信等治學的基本道德要求，將自己連學術帶良知一起打折賣了，這個賤價呀，真是慚愧啊。【原標題：史上著名無神論者:范縝風骨】