在當代書法復興的大潮中，河南書法立足于深厚的中原文化沃土，經過20多年堅持不懈地努力，跨進了全國書法大省的行列，涌現出一批優秀書法人才，中國書法家協會學術委員會副主任周俊杰就是其中一位。由省委宣傳部、省文聯聯合主辦，省書法家協會承辦的河南代表書家周俊杰書法展明天將在河南博物院隆重開展，在開展前夕，本報特約請我省著名文學評論家孫蓀撰文介紹周俊杰。

    本文的標題是我寫周俊杰時，倏然跳出來的。它為何成了我對周俊杰感受的表達？是酒嗎？最鮮明的強烈印象或言意象，就是酒了。

    這大概源于我對中國傳統文化個人的形象化解讀。所謂盛唐氣象，我心中的代表性形象符號就是杜甫的一首詩《飲中八仙歌》。詩中人物一個個醉得一塌糊涂，又醉態各異，卻全無醉生夢死的消沉氣息，洋溢著自由瀟灑的豪情意氣。詩人李白、書法家張旭尤其可愛，他們特立獨行、自由超拔之風神幾可凌跨百代。杜甫歌唱的是飲中八仙，實際上為中華文化之青壯年之剛健瀟灑的盛唐氣象傳神寫真，同時也洞開了獨立灑脫的人格精神與藝術創造之間的偉大奧秘。

    我們這個時代已經不大能夠理解李白時代的此類現象，有一些無形的禁忌已經成為無意識的品評尺度，比如要是說誰是酒徒、酒鬼，甚或酒仙，往往含有幾分批判和否定在里邊，充其量也不算褒揚。我卻欣賞唐人的眼光和立場，特別是在觀察藝術家朋友時是這樣。

    應當說我是在這種意義上，寫周俊杰時想到了這個標題。

    馥郁酒香醉書法

    這一聯想與實際生活的情景有關，周俊杰之好朋友好酒好好酒好量，在相當大的圈子里是有相當高知名度的。周公曾言：“敝人雖不嗜酒如命，卻也稍喜杯中之物。”事實誠如君言。周公乃一性情中人耳！

    對于讀者來說，當然很少見到周公酒場風采。周公好酒的信息還是來自于他的書法作品。

    周公書法作品的內容極其豐富，這種豐富既是其淵博學問和深刻人生體驗的自然流露，也是他刻意選擇慘淡經營的結果。他作為文人的淑世情懷或言人文關懷的重要表現，就是把自己在行萬里路讀萬卷書中的寶貴心得，通過其書法作品不厭其煩地奉獻給讀者和朋友。作為書法家應當“寫什么”，這方面的經驗和做法是周俊杰獨具特點的一個方面。

    我想指出的是，周俊杰作品中有關酒的內容、數量很多，酒與人生、酒與藝術的直抒胸臆之作很多。即以2001年榮寶齋出版的《周俊杰書法藝術》和剛剛出版的《周俊杰書法作品集》為例，其中以酒為主題的佳作不勝枚舉。

    有幾聯最能道出周公心底意趣、胸中襟懷，幾乎成為他的座右銘。一曰“書魔附體，酒意招魂”，二曰“憑君滿酌酒，聽我醉中吟”，三曰“詩酒皆仙吟魂醉魄歸何處，江山如畫月色濤聲共一樓”，其他如“風騷有百代，詩酒趁年華”、“狂來輕世界，醉里得真如”、“曾因酒醉鞭名馬，唯恐情多累美人”、“十分春色濃如酒，萬里云程妙若仙”等，都為周公所喜愛。常叫人想謫仙風，這是周公的一個情結，豪放派的詩詞文章成為周公筆墨的“神雕俠侶”，李白的《將進酒》、《月下獨酌》等詩詞為周公所“極喜之”。

    周公何以如此選擇書寫內容？他曾在“書魔附體，酒意招魂”一聯旁寫有一段獨白：“余平生愛書嗜酒，皆成癖也。中年以后以書法為業，沉醉于斯，終日生活在黑與白之間，如魔附體，大有趙壹所描寫漢代書家之癡迷狀也。常于揮運之間，伴以美酒，瞬間即進入創作最佳時機，故自撰此聯，并書以寄情也。”

    正是真實的人生境遇和理想的人生境界，使周公一遇到古今此類獨具慧眼慧心的詩詞、聯語、名句，就視同己出，抓住不放，以借人家之酒杯澆自己之塊壘，或者獨出機杼，自鑄新詞，致使林林總總，蔚為大觀。

    周公與酒的關系是在生命里。多年以前，作家李佩甫對我說，周俊杰的書法是有酒意的。我說與君所見略同。這里所謂酒意就不是字面上是否寫酒了，而是字里行間洋溢著郁郁勃勃的生命氣息。

    古人有言，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。我們說酒之意亦不在酒，在乎生命狀態也。周俊杰既不是“與爾同銷萬古愁”的懷才不遇、憤世嫉俗者，也不是具有病態人格的嗜酒成性的癮君子，而是書法家中之豪放派。其人格精神中的豪情豪氣，化為藝術家的浪漫氣質，進而創造出具有豪放風格的藝術生命。

    說句有點玩笑意味的話，周公在酒場上的卓越表現，與周公在書法藝術領域的卓越表現是一致的。前者是后者具有絕妙象征意義的日常版本。二者一以貫之的是其雄強剛健的生命狀態。周俊杰之所以在20世紀80年代以來中國新一輪書法復興中具有卓越表現，其根本原因應從這里尋找。

    鶴立書壇根基深

    墨海弄潮，這是新時期書壇一個使用頻率很高的流行詞，它生動地描述了書壇的狀態。賽事接踵，獎項聯翩，思潮翻涌，流派林立，隊伍急遽擴大，名家層出不窮。周俊杰帶著強烈的生命沖動和藝術創作的沖動，在上個世紀80年代崛起于中原書壇，作為勇敢的弄潮兒，繼而帶著極強的沖擊力闖入異常活躍喧鬧的中國書壇。就沖擊力來說，中國書壇上，只怕沒有幾個人可以比得上他。

    周俊杰的沖擊力來自兩個方面，一是書法理論，一是書法創作。這位中原書法大賽一等獎得主在20世紀80年代不是偶然地一炮打響，而是在此前做了相當充分的理論準備和實踐積累。就比較而言，對中國新一輪書法復興他是具有先知先覺意識的人。這既來自他對書法藝術創作的深刻體驗，更來自他對書法本體的考察和理論探索。

    性格熱情奔放的周俊杰還是一個冷靜睿智的思考者。在書法熱鬧的局面中，他拉開距離，站在更高遠的歷史時空來看當代，思考當代書界特別是個人對時代和歷史應當和可能做出的貢獻。他很早提出“走向經典”的觀點，即必須創造一種超越歷史和時代的、成熟的被世人所認可的語匯和經典式樣。這個雄心勃勃的人用這樣平淡的兩句話設計自己：理論上有一兩個論點被人記住，創作上有一兩種風格被歷史認可。內行者知道，這是一個低調而至高的藝術目標。

    周俊杰是一個能夠想到說到、說到做到的人。

    在書法創作上，他是深入傳統，甚至可以說是古典主義；同時又跳出傳統，力求創新。

    周俊杰總結自己的路徑是“上通篆分諸碑知其源，下觀漢瓦晉磚備其法”。博涉多體，轉益多師，在真、草、隸、篆諸體皆備、諸體兼善的深厚功力基礎上，熔鑄于隸書和大草創作，形成具有鮮明個人風格的“獨家體”。

    雄強大氣鑄真魂

    書界對周俊杰的作品在書法藝術和技術上有許多極其精到精妙的評論，我只能說說自己的整體感覺。

    周俊杰書法的雄強大氣，為書界共識，這是一種文化的雄強大氣。周公隸書厚重沉著之風神，龍驤虎步之氣象；大草雄渾奇逸之姿態，濤動云飛之氣勢，約略讓人想起作者在酒場上那一點貴族氣、英雄氣和綠林氣來；進而更想到那千古名句所描述的君子精神：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

    在周俊杰的隸書和大草乃至狂草作品中，我特別感到那種由成熟而生之從容自信的大氣，狂而不暴，草而不率。筆墨的雄強沒有文化精神的澡雪，是會成為暴力式的恐怖形象的。

    周俊杰在書學理論上的作為，更是一道特別的風景。

    像周俊杰這樣集書法家和書法理論家于一身，發揮廣泛而深刻的影響者，在中國書壇是不多的。從1989年提出“新古典主義”主張以來的近20年間，他以三千年中國書法的資源為對象，寫出皇皇巨著《書學要義》和其他著作，在書法發展戰略走向、書法的本體理論、書法史觀，乃至書學理論體系建設等方面，不間斷地引爆書法理論和創作的新話題。

    周俊杰所有理論話題有一個內核，叫做生命意識。周俊杰以此建立了自己的書學理論基點，也因此使其理論具有現代品格，使書學理論從古典主義經由新古典主義而走向現代。

    周俊杰把書法藝術的本質界定為個體生命的表現形式。整個書法活動是尋找精神家園的詩意旅程。書法創作，是以筆墨線條這種最簡單的因素創造的最抽象的藝術，卻是創造生命的奇觀；書法接受，則是生命對生命的挑戰、欣賞和碰撞；而一部中國書法史，則是一個有機的生命流程。有其童年、青年、壯年、老年乃至鳳凰涅式的生生不息的過程。自然，書法作為藝術創造，其根本在于張揚書法家的主體意識，高揚主體精神。

    在這種生命意識指引下，周俊杰十分重視傳統的價值，那是因為傳統不是僵死的，而是有生命的。所謂書法新古典主義主張之“古典”，主要是對“童年期書法”，亦即三代秦漢時期書法精神的追尋。不是重新回到童年，而是對童年生命狀態、生命精神的重新發現和連接。

    周俊杰喜歡書寫“鑄真魂”三字。他在傳統的“象形”及“意象”說的基礎上提出了“魂象”概念，他告誡說“從藝者心中無魂，僅取表象，則無從進入更高一層‘道’也”，并且宣布這是自己的藝術觀。這就進一步提出吸取傳統的精華，是一個尋找與自己靈魂相契合的對象，靈魂之間相碰撞、相交流、相糅合的過程。這顯然也是他自己經驗的總結。

    一個創造當代新的藝術形式的思路形成了：在現代意識關照下，與“童年”對接，以具有原始意味的藝術璞玉為資源，提煉率真自然的童稚之美和清新陽剛的生命力度，以煥發新的生命。這是融匯古今，以復古為開新的睿智主張。

    周俊杰吸取西方現代藝術哲學中的生命意識、酒神精神于書法創作，打開了新的思維空間，為傳統的書法理論提供了新的語匯。書法創作不僅不是冷漠地抄寫，甚至也不僅是審美活動，而是精神的外化、生命激情的運動、靈魂風雨的展現。周俊杰的大草、狂草創作就是把書法創作當作生命體驗，同時也把生命體驗融進書法創作的典型，也是其創作成功的原因所在。

    像周俊杰這樣在書法創作和書學理論以及二者相當完美的結合上，為這次書法復興作出如此卓越的貢獻，在相當長的時段上，確實很少見到。尤其考慮到周先生不同尋常的體力、精力和藝術追求精神，其藝術創造正處于第二青春期，說他正在走向經典成為這個時代的書法大師候選人，也許不算過分。

    好酒喝到微醺時

    說到這里，我要回到本文的標題“好酒喝到微醺時”。整體來說，當然是在比喻或者象征的意義上使用這句話。酒和文學藝術、酒和文人的不解之緣，在于他們之間確有一個共同點，都是對展現天性的自由天地的尋找，對激情狀態的尋找，其大要在精神而非物質。周俊杰上面說到的書法創作“亢奮的那一刻”，即“微醺時”也，即“長期積累偶然得之”之一刻也，即登山“將至頂峰”之一刻也，即“心中境界”已出、專等“腕下功夫”之藝術創造最佳時機也。

    為了擁有藝術創作這樣的時機和狀態，是需要培養的。周俊杰有一聯曰“養浩然之氣，極金石壯觀”，這是周先生書法生命理論的更精煉表達。所有的努力，讀書、歷練、磨難、歡樂、思考，天時、地利、人和，都凝聚為藝術家的浩然之氣，以打通天道、人道、藝道，才可能有真正的藝術創造。周俊杰先生的成功是證明，更是對大家的啟示。【原標題：好酒喝到微醺時———感受著名書法理論家、書法家周俊杰】