"埃及艷后"即克麗奧佩托拉七世，是西方歷史永遠無法繞過的一個人物。克麗奧佩托拉她才貌出眾，擅長手腕，心懷叵測，一生富有戲劇性。她卷入羅馬共和末期的政治漩渦，同愷撒、安東尼關系密切，種種傳聞逸事，使她成為歷史上和藝術作品中的著名人物。又因為伊麗莎白·泰勒主演的同名電影，有關她的那段香艷又暴虐的歷史，直到今日仍被當代人所熟知。

　　其實，早于埃及艷后四百多年，中國的春秋時也有一位女子因為美艷、淫邪和特殊的身份，卷入跌宕起伏的政治漩渦--她就是鄭穆公之女夏姬。

　　《左傳》簡單概括了夏姬的生平："子靈之妻殺三夫，一君，一子，而亡一國、兩卿矣。可無懲乎？" 大意是說： 夏姬是鄭穆公的女兒，她一生中妨害死三個丈夫、一位國君、一個兒子，并且一國滅亡，兩位卿逃亡，是標準的"紅顏禍水"。《列女傳》里記載她"三為王后，七為夫人，公侯爭之，莫不迷惑失意"--夏姬的一生傾倒過三位國君、跟七個男人媾和。男人們一看到她，就神魂顛倒，喪失心智，導致政治傾頹，國家淪喪。

　　一個女人，真的能有這么邪乎？我們翻開史書，從《詩經》到《左傳》，得到的答案莫不是：YES!

　　夏姬早在待字閨中的時候就不慎檢點，也許是為了"嫁禍于人"，鄭穆公把她遠嫁陳國大臣夏御叔。"夏姬"之名也從此而來，夏姬生了兒子，叫夏征舒。

　　夏姬的丈夫死后，陳國的另外兩個大臣孔寧、儀行父以及陳國國君陳靈公先后和夏姬私通。一個國君兩個大臣，三個有身份有地位有教養的男人共同分享一個女人，這件事被春秋民間小報進行了深度揭秘報道，但目前我們只能從《詩經·陳風·株林》記載中略知一二："胡為乎株林？從夏南兮？ 匪適株林，從夏南兮！" 該詩委婉地諷刺了夏姬和陳靈公的丑事。

　　夏姬的兒子夏征舒受不了國君霸占自己的寡母，盛怒之下一箭將陳靈公射死，把孔寧和儀行父嚇得出奔到楚國。

　　當時正值晉楚爭霸之際，陳國內亂，給當時急需擴張霸業的楚莊王一個出兵的理由。公元前598年的冬天，楚莊王以平亂的名義，率領諸侯伐陳，陳國戰敗，夏征舒被車裂。在見到了夏姬美貌的楚莊王也立刻被夏姬的美貌傾倒，要把夏姬作為戰利品納入自己的后宮。

　　這時候，貌似大義凜然的臣子巫臣站出來，對楚莊王說："我們號召諸侯來打仗，是為了平定陳國內亂，現在您要是收納了夏姬，表明是貪圖她的美色。這就沒法服眾了。"

　　楚莊王認為巫臣的話有很深的道理，決定不納夏姬。楚國王子羋側請求把夏姬送給他，巫臣又說："這女子是不祥之物，為了她，已死了一個國君，滅亡了一個國家。如果娶她，一定后悔不迭。"羋側似乎覺察出什么，于是大怒說："我不要她可以，但巫臣也不能要。"巫臣連忙辟謠說："這是什么話，我怎么會有這種邪惡的念頭，我只是一心為我們的國家。"恰巧大臣連尹襄老的妻子逝世，楚莊王就下令就把夏姬送給連尹襄老。

　　而夏姬不久就跟連尹襄老前妻的兒子私通。最后大家得到共識：夏姬到哪里，哪里就會有作風問題，所以還是把她送回到她老家鄭國去吧。夏姬最后回了娘家

　　公元前589年，晉國打敗了齊國，齊國向楚王國尋求同盟。巫臣忽然向楚莊王自告奮勇，前往齊國締約。巫臣出發了，卻在經過鄭國的時候，宣稱奉了楚王的命令前來跟夏姬結婚。然后他連齊國也不去了，締約的事更拋到腦后，帶著夏姬，雙雙投奔楚國死對頭晉國。這時候，大家才大徹大悟：巫臣所做的一切，都是為了夏姬。

　　此時的夏姬已經年逾不惑，還有這樣的魅力讓楚國最著名謀臣如此千方百計，輾轉曲折，實在是一件匪夷所思的事情。

　　然而正如巫臣自己所言，夏姬真是一個不祥之人。巫臣叛國，憤怒的楚國貴族們把巫臣留在楚王國的家族，不分男女老幼全體處斬。至此，所有和夏姬產生過關系的男人，最終證明沒有一個能夠得到好報。

　　夏姬最后的結局，史書上的記載并不確切。但是，無論是埃及艷后還是夏姬，都能夠讓我們感受到人性中欲望的可怕和政治斗爭的殘酷，也許正如大導演吳宇森所說："性和暴力，才是人類歷史的永恒主題。"文/韓雙嬌【原標題：夏姬：春秋時期中國版的“埃及艷后”】