，這些犯人就都跑光了，到時候自己這個亭長肯定是吃不了兜著走的!依照嚴苛的秦律，只有死路一條。與其到驪山去送死，不如自己也逃吧。就這樣，劉邦一不做二不休，在“豐西澤”把剩下的“驪山徒”全放了，還對他們說，你們走吧，我也就此消失了。劉邦的縱徒之舉得到了剩下的“驪山徒”們的盛贊，有十幾位壯士反倒表示愿意跟著他干。就這樣，劉邦帶著這些人在芒碭山正式落草了。

    關于劉邦“豐西澤”縱徒的確切時間，史料中尚無記載，史學界有人推測此事應該是發生在始皇三十五到三十七年間。總之，事發于秦始皇晚年就對了。

    “豐西澤”縱徒之后，劉邦和隨行之人一塊兒喝了場酒，然后找落草之所。經過湖邊時，劉邦讓一人到前面探路，那人回來之后說，前面有條大蛇擋著路，過不去。劉邦醉醺醺地說：“壯士行，何畏?”然后走過去拔出佩劍，揮劍將大蛇斬為兩段。又走了幾里地，劉邦酒勁兒越發上頭，便靠在路邊睡了過去。后面的人趕上來，看見一個老太太在哭。問她哭什么，老太太只說：有人殺了我孩子。眾人又問她：您兒子為什么被殺?老太太說：我兒子是白帝子，化為一條蛇，擋住了赤帝子的路，結果被赤帝子殺了，所以我哭。聽老太太這么一說，大家都感到很奇怪，有人認為老太太在胡說八道，想打她，老太太竟突然消失了。劉邦醒來以后，大伙把剛才發生的事情告訴了他，劉邦一聽，內“心獨喜”，而那些跟隨他的人也對他敬畏起來。

    劉邦在芒碭山落草之后，呂雉和其他人常常來找他，神奇的是居然每次都能找得到。劉邦覺得奇怪，詢問呂雉。呂雉說：你在的地方上空總有一團云氣，只要循著這股云氣找，就一定能找到你的。劉邦聽后，心里一陣暗爽。此后，這件事漸漸傳開來，沛縣的年輕人聽說了，便有很多人表示愿意跟隨劉邦。

    哪有那么神啊

    《史記》中的幾位重量級的帝王，如秦皇、漢武，都沒有像劉邦這樣傳奇，為什么偏偏劉邦的人生中會有如此多的奇聞異事呢?

    概而言之，主要有兩個原因：

    一是政治需要。

    二是時代限制。

    劉邦布衣出身，草莽起家，三年亡秦，四年滅項，七年得天下，成為大漢帝國開國之君。如果不搞一番造神運動，讓天下百姓知道他劉邦絕非平常之人，那后果就會相當嚴重：眼看著如此強大的秦帝國僅僅維系了十五年便轟然坍塌，一介草民堂而皇之地開辟新朝，天下千千萬萬的人便都會做起皇帝夢來!若真是這樣劉邦就悲劇了，大漢帝國除了要應對匈奴入侵、諸侯王分裂，還得外加時不時冒出來企圖武力篡位奪權的無數“張邦”“李邦”們。所以，劉邦在奪取天下后，大力倡導君權神授之說，極力演繹著自己天生龍種，真龍天子的身份，潛臺詞無非就是：不是任何人都可以憑借武力奪得天下的!

    歷史在大漢帝國之前的進程中通常是這樣的狀況，諸如秦襄王、秦皇等歷代君王，本來就是君位的合法繼承人，原始身份是公子，繼位程序也是通過“法律”途徑。秦皇是莊襄王子楚在世之時承認的嫡子，法定的繼承人;漢武帝是漢景帝廢了皇長子劉榮之后指定的皇位繼承人。他們的繼位合情合法合理公開公平公正，拿到手的又都是最高權力，容不得他人說三道四，也不怕他人覬覦君位。即便如此，秦始皇還不得不在即位后平定了嫪毐的叛亂，鏟除了呂不韋的勢力呢。

    所以，對于漢高祖劉邦的神化，乃是大漢帝國建立之后的一種必然的政治需要。所謂出生傳奇，喝酒傳奇，娶妻傳奇，面相傳奇，經歷傳奇，這些個說法在劉邦生前就已經被傳得沸沸揚揚。劉邦下世之后，這些傳奇故事更是被廣為流傳，還被司馬遷寫進《史記》。

    司馬遷作為一位史學家，為什么要將這些今天看來如此荒誕的傳奇故事寫進史書之中呢?根據《史記》的相關記載，我們可以推測出，司馬遷生活的西漢中葉，也就是武帝時期，有關高祖劉邦的文獻記載中原本就充斥了諸多此類傳奇故事，而司馬遷正是根據這些文獻資料撰寫《史記》的。

    再者，劉邦畢竟是大漢帝國的開創者，要求司馬遷對這些傳奇故事統統視而不見，那也太強人所難了。司馬遷對待這些傳奇故事只能有兩種態度：信，或者不信。信，肯定要大書特書;不信，也不能不寫。可以在行文中有意暴露劉邦的某些卑微之處，但絕不能將這些廣為人知的傳奇故事摒棄在《史記》的《高祖本紀》之外。

    這是時代的制約，我們不能對當時的學者過于苛求。歷史上真實的劉邦肯定不會是這個樣子，不過很多事情在他死后都成了謎，后人要了解劉邦，只能靠史學家的記錄，根據《史記》《漢書》這些史料還原他的形象。

    我們應該怎么看待

    我們現在看到的所有歷史記載都是史學家們篩選整理后所記錄的。劉媼與龍相合而生劉邦的故事在司馬遷那個時代相當盛行，而且被西漢政府所認可。當然，這個美麗的傳說只是自我神化以威懾天下的騙局，它和劉邦酒后睡著身上浮現龍形的謊言都在影射說他劉邦是真龍天子。

    人龍相合生子這一現象被稱為感生說，是古人對生育常識無知的表現。現代科學告訴我們，人與其他動物是絕對不會通過交配生產后代的，更何況“龍”本來就是杜撰之物。

    在中國古代典籍里，明確記載的感生說人物共有七例：其一是炎帝，其二是黃帝，其三是顓頊，其四是堯，其五是舜，其六是禹，其七是劉邦。這七位都不是一般人，在中華民族歷史上都有著崇高的地位。特別是炎黃二帝，他們被稱為華夏民族的共同始祖。堯、舜、禹則是古代的圣人，七人中就只有劉邦是個開國皇帝，這證明劉邦與始祖炎黃二帝、圣人堯、舜、禹一樣，皆為非凡之人。司馬遷的《史記·高祖本紀》便采用了這種說法。

    話說回來，劉邦神化自己究竟源于何時呢?是起于稱帝之后，為了威懾天下?還是起于隱匿芒碭之時，為后來的造反服務?我個人認為：關于出生傳奇的故事產生于劉邦稱帝之后的可能性比較大;面相奇異之說，《史記》是有些記載的，但是這些記載并不能證明劉邦命就那么好;呂公相面嫁女一事也值得斟酌，呂公如果真有那么高超的相面之術，他對兩個女兒呂雉和呂媭婚姻的不同做法就令人費解了。

    據《史記·樊噲傳》記載，樊噲是一位“以屠狗為事”的賣狗肉的屠夫，他的妻子是呂公的二女兒呂媭。樊噲這么一個賣狗肉的屠戶也娶到了呂公的女兒，而歷史文獻并沒有記載樊噲的面相也屬于貴不可言之類的。呂公總不能給大女兒找了個大福大貴之人，二女兒就馬馬虎虎嫁給個賣狗肉的屠夫吧?樊噲后來的確因追隨劉邦而功封舞陽侯，但呂公當年嫁女之時，是絕對想不到這小子還能有這出息的。可見，呂公避難沛縣的時候，其實只是想趕緊在沛縣安頓下來，于是兩個女兒一個嫁了劉邦，一個嫁了樊噲，均為當時的社會底層人物。沒想到后來竟都成了氣候，當皇帝的當皇帝，當大臣的當大臣，其實都是時勢所造，哪是看面相能看出來的呢!所以，關于呂公相面嫁女的傳說大可不必深究。

    說到劉邦的面相，真會讓呂公如此驚為天人嗎?估計也不大可能。相貌堂堂和其貌不揚確實有區別，但一個人長什么樣絕不是決定一生事業成就的主要因素。看看清代的歷代皇帝，也都是普通人的