国产另类自拍/综合av网/69re在线观看/国产一区二区三区四区精

您所在的位置是:印象河南網(wǎng) >> 相關(guān)信息 >> 名人名家 >> 瀏覽相關(guān)信息
精彩推薦
專題推薦
    沒有記錄!

既然吹歌起 何以笙管默

2013/6/21 16:24:06 點(diǎn)擊數(shù): 【字體:

既然吹歌起 何以笙管默
據(jù)說,超化吹歌就是從這座超化寺傳到民間的
既然吹歌起 何以笙管默
超化寺前,超化吹歌的四位傳承人管笙合奏一曲《傳令》
既然吹歌起 何以笙管默
超化吹歌的樂器中管子是關(guān)鍵,管子的關(guān)鍵是哨片
既然吹歌起 何以笙管默

十年難吹一根管,王國卿在教最小的徒弟10歲的宋星輝吹管子

    【緣起】

  在新密市一個叫超化的小鎮(zhèn),吹歌以其獨(dú)特的魅力,在民間流傳了300多年。

  吹歌管子樂器源于4000年前的商周時期,出自宮廷,被譽(yù)為中國民族樂器活化石的古老音樂,因?yàn)槠D澀難學(xué),因?yàn)楹罄^乏人,已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)。

 超化寺里聽絕唱

  8月19日正午,陽光穿過千年古柏的蔭翳,灑落在超化寺的大殿前。

  宋文建、王國卿的兩把管子,和宋俊忠、宋星輝的兩副笙組成簡單的吹歌隊(duì),合奏出《傳令》,有肅殺昂揚(yáng)的悲壯,有云卷云舒的莊嚴(yán)。和大殿飄出的悠揚(yáng)平靜的佛樂,融合在一起,形成一種特有的古音律氣場。

  在超化吹歌的歷史上,吹歌只在社火敬神的儀式上或者拜訪好友的“拜棚”里演奏,屬于民間的高雅音樂,是從不參與婚喪嫁娶的“上九流”。

  吹歌之于超化寺,有一個未經(jīng)證實(shí)的傳說:明朝景泰年間,有一位祖居密縣的翰林告老還鄉(xiāng)到超化寺朝拜時,將吹歌技藝傳授給僧人,明末又由僧人傳到民間。

  宋俊忠說,超化寺上世紀(jì)30年代就被改為學(xué)校,寺內(nèi)最后一位僧人素正被趕出寺廟;1969年,超化寺遭到嚴(yán)重破壞,存有佛骨舍利的超化寺塔被扒掉,舍利不知下落。

  且把高雅作謀生

  宋文建回憶,從他們的祖先宋大年起,吹歌傳到他這一代已經(jīng)有10代的歷史了,一直是以高雅音樂的形式出現(xiàn),但也有尷尬的時候。

  1960年的大饑荒時代,他的四爺宋海松、六爺宋長來帶著他的兩個叔叔和3個姑姑,跟他爺爺宋振亭一起,坐車到新鄭,然后又由新鄭南下到上蔡朱樓等地逃荒,一路靠吹歌換紅薯等果腹。“我那時才6歲,跟著爺爺一起見證這種高雅音樂作為謀生手段,所以記憶深刻。”宋文建說。

  因?yàn)橛辛丝看蹈杼踊牡慕?jīng)歷,宋文建逐漸對吹歌有了興趣,他開始跟著爺爺宋振亭學(xué)習(xí)吹管子。恰好,跟其年齡差不多的王國卿是其鄰居,在學(xué)校宣傳隊(duì)吹笛子,想找傳人的宋振亭就讓他把王國卿也找來,讓他們一塊兒學(xué)。
 十年難吹一根管

  超化吹歌使用的樂譜是古老的“工尺譜”,宋文建和王國卿學(xué)吹管也是從學(xué)習(xí)工尺譜開始的。

  王國卿猛一接觸工尺譜不知所措。更為難的是,宋振亭并不清楚這個工尺譜上的譜子的字該怎么寫,只會念出來,不會寫,連記錄下來練習(xí)都有點(diǎn)困難。

  這個奇怪的樂器最初讓兩人很為難,總是找不到高音,有時候知道高音在哪兒,就是吹不出來。更令人難受的是,它不像嗩吶一樣里面有東西頂著,所以,吹的時間短了嘴上起木紋,吹的時間長了容易爛嘴。

  宋振亭告訴他們,“年管月笙當(dāng)下簫”、“十年吹不出一個好管子”,吹管子是吹歌中最難學(xué)的,只有下工夫才能吹好。

  隱藏多年獲新生

  他們學(xué)的第一首曲子是《自由花》,這相當(dāng)于戲曲中的暖場調(diào)子:“工尺上上尺,工尺上上尺。六六工尺,六六工尺。工尺上上尺,工尺上上尺,工尺上上尺。一尺一尺工,尺工尺六尺。一一四合,一一四合,工合一四合。”看譜之難,可見一斑。可惜,兩人沒有學(xué)多久,宋振亭就在1972年去世,學(xué)習(xí)暫時中斷。

  在那樣的年代,超化吹歌只能在黑暗中隱藏。從1960年到1978年,超化吹歌有18年沒有公開演出過。但1979年,隨著一個人的回歸,超化吹歌迎來了新生。

  這個人在華中師范學(xué)院音樂系教書,叫錢林申。“文化大革命”中,錢林申受到極端沖擊,一氣之下,1976年回歸家鄉(xiāng),在新密大隗鎮(zhèn)當(dāng)了文化站站長。1979年,錢林申被宋文建叫到超化村,說村里的老人們想恢復(fù)超化吹歌,“你是音樂老師,你要幫忙”。

  老人們坐在一起等了他一天,這讓錢林申感到了信任,又感到有責(zé)任承擔(dān)起傳承吹歌的重任。

  超化吹歌已經(jīng)18年沒有表演過了,但表演的樂器還在。所有的樂器,都是在“文化大革命”“破四舊”期間,村民宋現(xiàn)頭冒著危險藏在自己的房檐下才得以保全的。就連18年前錄制的磁帶,也一并保存了下來。

  31年后,回憶起當(dāng)年的情形,錢林申不減當(dāng)年的慷慨。

    【緣起】

  “吹歌”是中國的一種十分古老的吹奏樂演奏形式,是吹奏樂和打擊樂的組合,大約起源于商周時期,距今已經(jīng)有4000多年的歷史,其中超化吹歌距今有1500多年的歷史。

  □首席記者 李長需/文 記者 邱琦/圖

  口傳千年難記錄

  吹歌發(fā)端于商周時期,《詩·商頌》中有“慧慧管聲”,就是說管子的聲音清亮悅耳。

  梳理吹歌的歷史,讓錢林申更感責(zé)任的重大。他決定對超化吹歌進(jìn)行全面的整理。

  在當(dāng)時的老人當(dāng)中,只有70多歲的張振恒會吹,也只有他記得大量的工尺譜,而另一位同樣年齡的老人鄭成會隨著別人的調(diào)子吹奏,但記不起來工尺譜。

  錢林申找來一臺錄音機(jī),讓他們演奏,并將工尺譜說出來。有時候錄著錄著,他們就忘記了,“我說,不要緊,等你啥時候想起來再告訴我”。

  在此之前,超化吹歌的老人們從不知道工尺譜該如何用漢字寫下來,他們千年口口相傳,卻不知道該怎么記錄。好在這難不倒錢林申,他熟悉工尺譜,利用漢字中的“上尺工凡六五已”,與簡譜中的1234567對應(yīng),只不過簡譜是隨時可以變化的,而工尺譜則一直固定不變。

  錢林申錄好之后,就住在超化鎮(zhèn)連夜整理,他不但將每一首曲譜的工尺譜記錄下來,還根據(jù)自己的專業(yè)知識,將其變?yōu)楹喿V。

  經(jīng)過一段時間的努力,錢林申一共整理出了30多首曲譜。通過研究,他發(fā)現(xiàn)曲譜共分四種類型:第一種是古典曲譜,如《傳令》、《清河令》、《萬年歡》、《哭周瑜》等,都是在祭祀、歌功頌德等莊重場合使用的;第二種是民歌,如《剪剪花》、《渭調(diào)》、《滿洲》、《觀燈》、《打罐》等;第三種是寺廟音樂,如《神童子》、《五圣佛》等;第四種則是調(diào)試曲,也就是練習(xí)曲,有《五六上》、《五六凡》、《盤頭》和《四尺園》等。

  在錄制這些曲子的時候,錢林申明顯感覺到,這些文文雅雅的曲子,的確給人的感覺不一樣,他有著宮廷音樂的高貴與文雅。從樂理上來說,它也有宮廷的形制,它的正音黃鐘宮,和西歐鋼琴的正音差不多,只略高了一點(diǎn)點(diǎn),具體來說,它的黃鐘宮的振動數(shù)只比鋼琴高了二三十赫茲;從配器上來說,也和古代的音樂制度相吻合。

    只見古譜不見詞

  既然是歌,應(yīng)該都是有歌詞的,可錢林申詢問了不少老人,都說不知道超化吹歌還有歌詞。只有一位老人告訴他,民歌《肚子疼》中還有一段唱詞:“爹啊娘啊,肚子真正疼啊,大街上請醫(yī)生啊,診診兒的病。”

  這段唱詞讓他相信,吹歌應(yīng)該大部分都是有唱詞的,特別是民歌部分,如《欻垡眼》,就是在地里打坷垃時所唱的,應(yīng)該都有歌詞;另外《渭調(diào)》、《剪剪花》等,本來就是曲劇的曲牌,曲劇形成不過一百多年,有詞有調(diào),所以吹歌中的這些曲牌也應(yīng)該有詞有調(diào);而古典曲譜中的《傳令》等可能沒有,但《小桃紅》卻是詩詞中的詞牌名,應(yīng)該也有歌詞。

  為何這些歌詞都消失了?錢林申分析,原來的吹歌可能有吹有唱,但隨著發(fā)展,慢慢唱的人不多了,所以歌詞就消失了。在民歌發(fā)展的歷史上,只重歌詞輕曲譜,因?yàn)榍V可以隨時改,而吹歌的發(fā)展歷史上,可能正相反,藝人只重視吹奏的曲譜,而不重視歌詞。

  錢林申“有時候也很迷茫”,因?yàn)樵谡淼倪^程中總是希望找到其根源,但總是無法找到,原因就在于它的“口口相傳”,無法準(zhǔn)確核實(shí)。例如《打罐》,就很難弄清打的是不是“罐子”,還是其他的東西。再如其中的《五圣佛》,全國很多地方都有該曲牌,但曲譜卻與吹歌不一樣,不知道何故?

  吹歌的歌詞已經(jīng)消失了,這些曲譜及調(diào)子也面臨著同樣的危險。錢林申意識到,吹歌湮滅的速度可能快得無法想象,組建一支吹歌隊(duì)是保留其原汁原味的必要舉措。

  他把村中會吹歌的老人全部集中起來,又找來宋文建和王國卿這些有基礎(chǔ)的年輕人,進(jìn)行集中演練和培訓(xùn),一段時間的努力之后,這支組建起來的吹歌隊(duì)在開封1980年的全區(qū)文藝會演中,獲得了特等獎。

  回憶起當(dāng)年的舉措,錢林申不禁有些慶幸:當(dāng)年那些參加的老人如今全部凋零,而王國卿和宋文建這樣的年輕人正成為主力,吹歌的種子算是保存了下來。

    留得管吹不失傳

  在超化吹歌中,管子的地位至關(guān)重要,它是主奏的樂器,笙、笛、簫只是配樂樂器,其他的更不用說。“只要有管子,只要還有人會吹管子,超化吹歌就不會失傳,其他的樂器則很容易掌握。”錢林申說。

  超化鎮(zhèn)吹歌隊(duì)現(xiàn)存三根管子,一根是宋文建的,從其爺爺宋振亭手中繼承;一根為王國卿的,從其岳父馬黑手中繼承;另一根則隱藏在某位村民手中,很少露面。

  王國卿說,他和宋文建的管子,據(jù)專家考證,有三百多年的歷史了。從其磨得光滑斑駁的模樣,我們可感歷史的久遠(yuǎn)。

  王國卿說,這兩根管子的銅管,都是手工磨制,現(xiàn)在很難仿制。幾年前,他們曾經(jīng)請村里的磨砂廠仿制了10多根銅管,但只成了一根。10歲的宋星輝取出這根仿制的銅管,其形狀與另兩根管子的銅管并無區(qū)別,只是孔眼小了許多。吹奏起來,音質(zhì)上似乎稍弱一些。

  所幸的是,管子上的哨片的制作工藝保留了下來。

  一節(jié)哨片在雕心

  作為唯一會做哨片的人,王國卿很樂意為我們展示他制作哨片的過程。在一個竹木扶疏的小院,王國卿從其工具箱中拿出一套工具,一把起子,兩個刀片,一張砂布和一根蘆葦稈。

  王國卿說,蘆葦稈的選擇很有講究,必須是秋天成熟了的黃色蘆葦稈,最好是山里小溪邊的石頭縫里長出的蘆葦,這樣的蘆葦比較瓷實(shí);蘆葦稈也不能太粗或太細(xì),太粗了發(fā)音較低,太細(xì)了發(fā)音太高;做哨片的部分要選擇蘆葦稈從根部起的第三節(jié),這一節(jié)質(zhì)地細(xì)膩,光潔度好。

  王國卿從工具箱中拿出這段干黃的蘆葦稈,在第二節(jié)與第三節(jié)的連接處切斷,將之外層刮平磨光,將來作為連接管子銅管的地方。

  稍后,他又在第三節(jié)中間處截斷,這一處將來用作哨嘴。哨嘴的處理頗為復(fù)雜,首先需要用瓷片刮去其外面的兩層,刮時需要特別小心,不然很容易刮破,這也是不用刀刮的原因。

  刮完再用砂布打磨光滑,并將里面的瓤去掉、打磨,之后就是將其捏扁了。如何在捏扁時不至于將其捏壞,這就很需要功夫了。【原標(biāo)題:既然吹歌起 何以笙管默】


責(zé)任編輯:C009文章來源:東方今報 2010-08-30
0
相關(guān)信息 沒有記錄!
著名人物 沒有記錄!
精彩展示 沒有記錄!
評論區(qū)
友情鏈接 百度