“關(guān)公信俗”是華人世界信仰關(guān)羽的一系列民間風(fēng)俗。2008年6月7日，“關(guān)公信俗”曾被我國列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。去年6月，山西運(yùn)城率先啟動了“關(guān)公信俗”申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，開始踏上申遺之路。

    2011年3月，山西和河南兩省共同向國家文化部遞交了申報材料，正式啟動了聯(lián)手申遺的行動。一旦申報成功，“關(guān)公信俗”將成為山西和河南兩省的首個人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

    “關(guān)公信俗”開始申報“世遺”

    在不久前的一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動中，洛陽某官員透露：河南省的非遺保護(hù)部門正與山西省攜手，欲將“關(guān)公信俗”申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。此項工作的材料申報工作已于3月結(jié)束，到明年12月可以揭曉。

    記者就此事向洛陽關(guān)林管理處處長郭挺彩求證。郭挺彩說，今年2月，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會副主任烏丙安專程到洛陽關(guān)林。在他的指點(diǎn)下，今年3月，洛陽關(guān)林已按照要求，向聯(lián)合國提交了中英文對照的文本文件。

    5月，烏丙安在河南演講時提出，洛陽關(guān)林的保護(hù)得到國內(nèi)外的贊賞，河南應(yīng)該抓住這個機(jī)會與山西聯(lián)手申遺，讓“關(guān)老爺”成為繼“媽祖”之后，我國信仰類的第二個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　在此之前，作為關(guān)羽的出生地和故居、祖塋所在地，山西運(yùn)城已在去年的“文化遺產(chǎn)日”上，高調(diào)提出將“關(guān)公信俗”申報“世遺”。

    千余年來，關(guān)羽被視為忠義化身和道德榜樣，在海內(nèi)外華人中獲得廣泛一致的民族心理認(rèn)同，尤其是東南亞國家和我國港、澳、臺地區(qū)，關(guān)公信眾頗多。2008年，“關(guān)公信俗”被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　信仰文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它起源最早、輻射最廣、對人們的意識觀念浸染最深。在中華五千年文明史中，能夠被三教共尊、百代景仰、千秋煙祀且廟祀無垠的歷史人物只有關(guān)羽一人，同時，關(guān)羽也是信仰人數(shù)最眾、享祀廟宇最多的歷史人物。

    今年7月24日，中國郵政發(fā)行了《關(guān)公》郵票一套兩枚，同時還發(fā)行一枚小型張，關(guān)公正式登上國家名片，也預(yù)示著“關(guān)公信俗”申遺進(jìn)入沖刺階段。

    未來河南首個世界級非遺項目

    “關(guān)公信俗”申報世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其意義何在？

　　簡單地說，一旦申報成功，河南將有首個世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對洛陽而言，繼龍門石窟成為世界文化遺產(chǎn)后，洛陽關(guān)林也將入列“世界級”，成為全人類的精神財富。

    2009年，我國申報的中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、南音、南京云錦織造技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝、熱貢藝術(shù)、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農(nóng)樂舞、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗、中國雕版印刷技藝、呼麥等22個項目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，羌年、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等3個項目入選“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

　　加上此前已入選的昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)以及與蒙古國聯(lián)合申報的蒙古族長調(diào)民歌等4項，我國目前共有29個項目列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，是世界上擁有聯(lián)合國教科文組織名錄項目最多的國家。

　　令人尷尬的是，作為華夏文明的發(fā)祥地之一，河南竟無一個屬于自己的世界級非遺項目。在信仰類遺產(chǎn)中，“媽祖信仰”先于“關(guān)公信俗”入選，這多少有些讓人不甘心。因為無論是影響的范圍還是人數(shù)，“媽祖信仰”都很難和“關(guān)公信俗”相比。

    在數(shù)日前洛陽舉行的一次講學(xué)活動中，鄭州大學(xué)教授、民俗專家高天星表示，“關(guān)公信俗”為廣大民眾信仰的“仁義禮智信”和忠勇的道德意識與理想，既滲融在儒學(xué)的春秋精義之中，也融匯到了釋道的教義里，表達(dá)傳統(tǒng)民族精神，這種情景在中國民間諸神中實屬罕見，關(guān)公在世界華人中的廣泛信仰也是其他信仰難以比肩的，所以“關(guān)公信俗”具有普世精神，理應(yīng)成為全人類的精神財富。

    洛陽關(guān)林扮演什么角色？

    不可否認(rèn)，“關(guān)公信俗”申報“世遺”，最早是山西運(yùn)城的動議，解州關(guān)帝祖廟在其中起到了決定性的推動作用。但不久前在河南舉行的一次文化活動上，中國民間文藝家協(xié)會副主席、河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作委員會主任夏挽群表示，河南、山西攜手“關(guān)公信俗”申遺沖刺，成功把握更大。

    郭挺彩也表示，山西運(yùn)城是關(guān)公出生地，河南洛陽是關(guān)公首級的埋葬地，兩地攜手申遺的希望更大。

    郭挺彩說，洛陽關(guān)林是海內(nèi)外最早建廟祭祀關(guān)羽的圣地。經(jīng)他考證，洛陽關(guān)林建廟應(yīng)在東漢建安二十五年（公元220年）正月至十月間，最為可能的是曹操埋葬關(guān)羽首級的同時就在此建造了祭祀關(guān)羽的祠堂，距今1791年的歷史！

    洛陽關(guān)林還是海內(nèi)外唯一林、廟合祀關(guān)公的圣地，也是中國封建級別稱謂最早的關(guān)廟。郭挺彩說，封建禮制規(guī)定，埋葬圣人的地方稱“林”，皇帝則稱“陵”，王侯稱“冢”，士紳稱“墓”，百姓稱“墳”。

    從北宋開始，關(guān)公便平步青云，從北宋的忠惠公，宣和時的武安王，南宋末的“壯繆義勇武安英齊王”，元代的“顯靈義勇武安英齊王”，明初又封為“候”、“協(xié)天大帝”、“三界伏魔大帝神”，到萬歷時封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。到了清朝，對關(guān)公的俗信可以說達(dá)到了高峰，關(guān)公不斷被加封，光緒被稱“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，封號多達(dá)26字。與此對應(yīng)，洛陽關(guān)林的名字也從“關(guān)侯廟冢”改為“關(guān)王冢廟”，又改為“關(guān)帝陵廟”，直到清朝順治和康熙年間，才改為關(guān)林，與山東曲阜孔林并肩而立。

    到了清代，以關(guān)林為中心的關(guān)公信俗活動發(fā)展到新的階段，尤其以乾隆至道光年間，關(guān)林祭祀關(guān)羽最為隆重。不僅有官員、百姓祭祀，當(dāng)?shù)氐?ldquo;關(guān)帝神社”都要來助興，聲勢浩大。

　　從1994年起，關(guān)林開始舉辦“中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典”，海外華人，特別是臺灣、香港的同胞紛紛來關(guān)林尋根謁祖，膜拜關(guān)帝，祈求靈應(yīng)。關(guān)羽，這位千秋圣人所凝聚的忠義精神，成為海外炎黃子孫與大陸同胞親情溝通的交會點(diǎn)。

    “關(guān)公信俗”申報“世遺”，動議起于山西運(yùn)城，正式申報時則豫晉聯(lián)手，這是由洛陽關(guān)林的地位所決定的，也是洛陽文化事業(yè)發(fā)展的重大契機(jī)。（洛陽日報報業(yè)集團(tuán)全媒體記者 李英杰 文／圖）【原標(biāo)題：“關(guān)公信俗”申“世遺” 豫晉攜手欲沖刺】