9月19日下午5時許，登封嵩陽書院院內漢封將軍柏下，林立的碑碣之間，民樂悠揚，茶香四溢。由河南省文化廳、鄭州歐凱龍家具廣場有限公司聯(lián)合主辦的“2006首屆河南國學發(fā)展與構建和諧社會論壇”在這個有宋代四大書院之稱的理學圣地舉行，50余名專家學者、文化名人在此“坐而論道”，可謂別有深意。

　　論壇開始前，古琴演奏家宋大年演奏了《良宵吟》、《關山月》、《醉漁唱晚》等古琴曲，古雅的琴聲若有若無，使聽者的心隨著琴音漸漸地融入書院秋夜的靜謐中。

　　國學論“道”的首講者是已經83歲的著名學者欒星。欒星以新出版的《嵩岳文獻叢書》為切入點，介紹了嵩陽書院在理學研究方面的地位和在這里舉辦國學論壇的意義。

　　目前“國學”大熱，那么什么是“國學”呢？

　　欒星說：國學又稱國故，是指中國傳統(tǒng)文化學術的總稱，這個概念清末以后才廣泛使用。國學在以前指的是學校，有時候特指國子監(jiān)。清末，“西學東漸”，與“西學”相對應，就把中國的傳統(tǒng)文化稱為“國學”。

　　“國學”是博大精深的，其包含的主要門類有哪些呢？

　　欒星介紹說：在中國古代，文獻分為“經、史、子、集”，現代圖書館在古籍編類時仍然沿用“經、史、子、集”。因此說，“國學”也主要包含了經、史、子、集四大部分內容。“經學”最先有“易、書、禮、詩、春秋”“五經”的說法，后來發(fā)展到“九經”、“十三經”等。“經學”中還有一大門類“小學”，也就是現在所說的“文字學”。“史”就是史學。包括各種體裁的歷史著作，分為正史、編年、紀事本末等等體裁。“子”指的是諸子百家及釋道宗教著作。“集”又稱“文翰”，就是收錄歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。

　　經過精心準備的欒星原來準備的題目是《國學簡論》，但因為時間的關系，欒星笑言：今天的講座只能是“簡論的簡論”。簡雖然簡，但通俗易懂，不知不覺間已經暮色四合。

　　接下來的演講者高天星是著名的民俗學專家、鄭州大學教授。他說：就像一個國家有國徽、國旗、國歌一樣，國學就是一國之學。中國的國學豐富、博大、深邃、美麗，這是國家的根基，民族的靈魂。中原是“國學”產生的重要基地，中原人為“國學”發(fā)展樹立了一個個豐碑。研究國學能增加我們的民族自尊心、自豪感、凝聚力和向心力。要從歷史學、文化學、民族學、審美學、經濟學等對國學進行全方位的研究。研究國學要學之、愛之、樂之、用之。

　　作為民俗學家，在國學論壇上，他還呼吁人們不能忘了豐富的民間文化遺產。

　　古代文學雅士興之所至要“秉燭夜游”，此次國學論壇的最后也是“挑燈夜談”，那些曾經伴隨著程顥、程頤等理學大師的秋蟲也在夜色中鳴叫起來了�！跏紫�記者張體義文記者王建立圖【原標題：嵩陽秋夜論“國學”】