喜歡文學的自然科學家幾乎無人知道于賡虞這個名字，更不知這是一個20世紀中期活躍于中國詩壇的很獨特的詩人。多年來和學中國文學的學生們談起于賡虞，也多數不甚了解。我雖學自然科學，但幾十年來一直喜歡讀中國近代的新文學作品：小說、雜文、散文、詩、戲劇都喜歡讀。對于于賡虞這個名字大概從1941年讀朱自清先生編《中國新文學大系———詩集》就印象頗深。那時朱先生只選了于詩5首，全書共收59位詩人的作品，共408首詩。在“選詩雜記”中朱先生卻說于賡虞的詩集竟然買不到，那不過是1935年的時候，于的詩集已經很難買到了。那時我還是一個中學生，覺得于詩與眾不同，在59位詩人中獨具特色，其可讀性比之徐志摩、聞一多、郭沫若、李金發、戴望舒等等的詩作也不遜色，且有余味可尋。為此，還專門跑到北京景山附近尋找“景山書社”，朱自清先生就在此處購得于賡虞的詩集，哪知到了1942年景山書社早已找不到了，后來，找到琉璃廠商務印書館（現在的人民音樂出版社門市部）對面一個小胡同內的北新書局，終于買到了《晨曦之前》和《骷髏上的薔薇》兩本詩集，記得北新書局所剩無幾，《晨曦之前》是最后一冊“孤本”了。這兩本書我一直保存到1956年，由于搬家到中關村，100多本新文學書籍都存在一箱中丟失了，其中還包括魯迅的《吶喊》第一版紅皮、毛邊一冊、胡適的《嘗試集》等等，那時并不遺憾，反正這些新文學作品都不是“無產階級”的！今天回想起來覺損失慘重。這也算是讀書人的一段經歷吧。

　　然而，40多年過去了，2004年12月在北京成府路的萬圣書園的書架上赫然出現了兩大冊精裝的《于賡虞詩文輯存》，解志熙、王文金編校，河南大學出版社出版，2004年9月第一版，全書85萬字。我毫不猶豫在幾秒鐘就把它買下來，是我購書行動最快的兩次之一（另一次為2004年9月購《聶紺駑全集》10冊）。幾乎被人們遺忘了60多年的詩人，如今在解志熙、王文金兩位先生的精心解讀下被重新發現了！讀了《輯存》，解開了我60多年對一位詩人關注又不了解的謎團。《輯存》是對于賡虞的文學生涯和文學成就的深入研究的學術研究總結。全書2卷，上卷輯錄了于賡虞的詩近300首（295首），是從已出版的7種詩集中全部經一首首的審定、評價、校證而輯錄，工作量浩繁。于賡虞的詩有些并未集成詩集，散見各報刊，但卻常有詩集出版的預告，如《落花夢》詩集迄未見原書，重新輯錄的確非常困難，需一首首的去檢索、辨別，確是很重的研究工作，難度很大。我也是做研究工作的，雖是自然科學，但方法和精神是相同的，深有體會，自然對解、王兩位先生的工作非常敬佩了。何況他們所研究的又是我60多年來關注而又不解的問題呢。

　　且不談于賡虞詩的本身，《輯存》還收集、整理了約80篇于賡虞論詩的文章，這又是難度很大，且是首次輯于賡虞的詩論，也是討論中國白話詩的極為重要的文獻的整理。于氏的詩論內容非常深厚，雖然他寫了幾十篇論詩的文章，但都零星發表在各報刊上，收集不易，而再現于賡虞對詩的議論卻是大有益處的。于詩曾被很多人批判過，如“惡魔詩人”之稱等，但若先讀了他的詩論再去讀他的詩大概會有很多不同的看法。于氏既有對詩的深入研究的議論，那么，他的詩也應該與他的詩論有聯系，所以讀于氏的詩既要從情感和理智上，也要從形式上或技巧上去理解。《輯存》正是在這個層面上詳細而深入地重現了于賡虞關于詩的“理論”。應該說這大概也是近年來對現代文學研究的一大貢獻。我特別關注“科學與詩”一文，于賡虞早在70多年前就寫到“科學讓我們的智慧增加，知道一切；詩讓我們的感情豐富，感覺一切。無知將不能生存，無感則非美滿的人生。”這個問題，今天仍在科學界議論，于氏的觀點是鮮明的，先知的。

　　《輯存》下卷附有王文金先生撰寫的“于賡虞年譜簡編”共64頁，對于賡虞的生平，創作活動做了可謂詳盡的敘述，這個“簡編”實可稱為一個“繁編”或“傳記”，考證極多。對于一個幾乎被人遺忘的詩人，幾十年無人過問，他的史料大概很難收集，這個簡編的確體現了王文金先生的執著精神，令人欽佩。也正是這個簡編使我再讀于賡虞的詩有了新的體會。我過去讀于賡虞的詩只是出于好奇，其實不懂。覺得于詩的內容充滿了“小資產階級”的失望情調，文字卻雕琢得極費工夫，其實中國的知識分子又怎能脫掉“小資產階級”情調呢。“小資產階級”其實和“進步”又很密切，于賡虞正是這樣一位詩人。所以對于詩的晦澀、低調需從詩人的生平去理解。《輯存》給我這個文學的門外漢非常大的啟示，讀了解志熙先生的前言、后記，各編的編者說明以及幾百件校注、釋義，探源，讀者的受益是匪淺的。作者:胡亞東【原標題：被遺忘了的詩人于賡虞】