;士讓為大夫，大夫讓為卿”，一派君子之風。兩相對比，內心羞愧，回國之后虞芮兩國都主動將所爭之地做了閑田處理，糾紛從此解決。第二年出兵伐犬戎，戰敗西戎諸夷，滅了幾個小國。第三年攻打密須（在今甘肅靈臺縣），解除了北邊和西邊后顧之憂。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城縣）”，第五年伐邗（在今河南沁陽縣）。戡黎、伐邗實際上是構成了對商都朝歌的直接威脅。第六年滅崇國（在今陜西戶縣境）。將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，建立灃京（在今陜西長安縣灃河西岸）。（詩經·大雅》：“既伐于崇、作邑于灃。”接著又向南擴展勢力到長江、漢江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形勢�！墩撜Z·泰伯》講的這句話，即說明岐周實際已控制了大半個天下，而殷商已處于極端孤立的境地。 就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去�！渡袝�·無逸》和《呂氏春秋·制樂》都說他享國50年，稱王前立國43年。死后葬于畢（指陜西長安縣與咸陽之間渭水南北岸，境域較廣）。 周文王在中國歷史上是一位名君圣人，被后世歷代所稱頌敬仰，《詩經·大雅》中有頌詩。

 　　中國古人普遍有崇古心理，效法上古圣賢之君、效法“三代”之法，是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。孔子稱周文王為“三代之英”，還感慨道：“郁郁乎文哉，吾從周！”孟子稱文王這樣的圣人,500 年才出一個。歷代以復周禮為己任的人就更數不勝數了。其實，由于年代久遠，文獻殘缺，人們對周文王的了解未必很多，周禮也未必很完美，但是作為人們對清明之君、清明之制的一種向往，它的意義還是積極的，所以說抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年，是一點也不過分的。

 　　后世的儒家，為了把道德與政治聯系起來，把文王當成一個“內圣外王”的典型加以推行，文王的影響就越來越大了。孔子就特別推崇文王，他做夢都想恢復“郁郁乎文哉”的周禮。但文王的言論，今天已經所見無幾。據說文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也許從那里，我們可以看出文王的一些政治理念。

     六十四卦
　　
    相傳在上古時，伏羲氏創造了先天易（也叫先天八卦），神農氏創造成了連山易（也叫連山八卦），軒轅氏創造了歸藏易（也叫歸藏八卦）。在他們的同時和以前，還有誰創造成了什么易，我們不得而知。說起來，以上從伏羲到神農到軒轅,就是一種文化的承傳�，F在巫教、佛教、道教的教義中，甚至在民間，還遺存有先天易、連山易、歸藏易、周易中的一些很神奇的秘傳，但是也沒有這一方面的專人去搜集整理。

 　　只有在周朝時的文王八卦，因為誕生出了周公和孔子兩個偉大的人物,經過他們的學習，推論解讀，才留傳了下來。所謂卦象，并無吉兇之分，是分析說明人在順境，逆境之中的正確態度和行為準則與處事方法，經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成了中國的圣經，諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯系。
    
    犬戎之戰
　　
    商王帝辛時期(約公元前11世紀)，在周滅商之戰中，周軍進攻犬戎(今陜西武功東、興平北，一說在今陜西鳳翔一帶)的作戰。 文王時周人統治中心在邪岐一帶，與西戎毗鄰。犬戎是其中強大的一支。武丁時犬方是商之屬國，常參與攻打叛商方國的戰爭。犬侯曾受命協同商人的多子族武裝攻掠周方。文王為解除東攻商的后顧之憂，派周國軍隊進攻犬戎，終于取得勝利。

    政治制度
　　
    西周的官制，更為繁雜。周王左右的輔佐為太師、太傅、太保，合稱三公。三公之下有三事官（政務官、事務官和地方官）、四方（諸侯和方國、部族）和卿事寮。 王朝官員為：總攬朝政的太宰、掌祭祠禮儀的太宗、掌歷法記事的太史、掌祈禱的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合稱六卿，六卿的僚屬，總稱為卿事寮。王朝還有掌土地和農人的司徒、掌百工職事的司空、掌軍賦軍政的司馬、掌版籍爵祿的司士、掌刑罰的司寇，合稱五官。為王室服務的內廷事務官，有三公之佐的三少（少師、少傅、少保），有道、輔、弼、承四輔，有膳夫、綴衣、小臣、寺人、內豎、閽者、門尹、司王宥、火師、水師、大酋、太仆、御、右、萃車、趣馬、師氏、虎資、輿人、醫、藝人、隸人、太子宮尹等。在王畿外服的封國，稱為四方，包括侯、甸、男等諸侯。王朝有時派使臣到諸侯國任監國。

 　　諸侯在自己的封國內仿照王室設置百官有司，成為相對獨立的政權，主要有三事官，即司徒、司馬、司空，分掌政務、司法和民事。周的各級主要官吏，都是在宗法制度基礎上世襲，而且文武不分，平時治民，戰時就是各級將領。周朝的地方制度，有國、都、邑、野、鄙。周王和諸侯的都城為國，諸侯國中的大城為都，小城為邑，此外的地方稱為野或鄙。

     經濟文化
　　
    西周時，鋒利的青銅農具得到較普遍的使用，進行了規模較大的墾殖和耕耘；原來的拋荒制被休耕制代替，土地利用率提高；漚治和施用綠肥，以火燒法防治病蟲害，標志了田間管理的新水平。王朝中擔任司稼的官員必須熟悉作物的不同品種及其適應地區，從而更好地指導農業生產。農作物品種增加，谷類有黍、稷、粟、禾、谷、梁、麥、稻等，豆類有菽，任菽、藿等，麻類有麻、苴、苧等。王朝特設場人，專管園圃，從事蔬菜、瓜果的生產。 西周比較重要的手工業都由王室和諸侯控制，眾多的百工在司空的領導下負責管理各項手工業，其中最重要的仍然是青銅鑄造業。其分布地區很廣，生產能力擴大，效率和水平提高，鑄造工藝改進。發明了一模翻制數范和焊接的技術。陶器業已逐漸采用快輪法，產品走向規格化。原始瓷片的燒成溫度已達一千二百度以上，胎質更為細膩，施以青、黃綠二色釉，礦物組成已接近瓷器。能夠生產石灰石──硅石琉璃。漆器制作逐漸普遍，器表夾苧，施以紅、黑兩種彩繪，顏色鮮艷，花紋精美。家蠶的飼養十分普遍，紡織成為農家的一項重要副業。絲織物有斜紋提花織品和刺繡品。已經掌握池水漚麻的微生物脫膠法，以便將纖維分離出來。

 　　西周時，商業已成為社會經濟不可缺少的部門，由官府壟斷，設有質人之官作為市場的管理者。商貿的品種有奴隸、牛馬、兵器、珍異等。西周的貨幣除貝以外，已開始使用青銅。

     科學發展
　　
    中華科學、思想文化的源泉是《易》�！兑捉洝纷钤缣岢�“天文”的定義�！吨芤住冯m然成書于戰國時期，但他表達的確實是周代型成的天命思想�！兑住氛f：“觀乎天文，以察時變，”《易·系辭》說：“天垂象，見吉兇，圣人象之。”等等，西周萌生的陰陽思想，對中國天文學的發展有著重要的影響�！吨芤住酚泻荛L的形成和發展過程。被后人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現，是遠古先民在長期生活和占卜的實踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏羲氏將其歸納總結，對蓍草反復排列，而畫為八卦，將天地間萬物的現象都包括于其中，這是原始的易。后來，據說經過周文王的悉心鉆研，將其規范化、條理化，演繹成六十四卦和三