專家點評 1976年在陜西臨潼出土的利簋，內(nèi)壁銘文明確記載“武王征商”之役發(fā)生在某年“甲子”日的早晨，“歲”星正當(dāng)中天。在“夏商周斷代工程”實施過程中，碳14測年專家用西周初年遺存中出土的炭樣作了測年，給出武王伐紂之役發(fā)生在公元前1050前1020年的年代范圍；天文學(xué)家依據(jù)銘中所記“甲子”日“歲”（木）星在中天的天象，參照《國語周語下》記載的天象記錄，計算出武王伐紂的時間在公元前1046年1月20日。由此，古代史上這一著名的戰(zhàn)役有了一個絕對年代；它為商周兩代的劃分，提供了重要的年代依據(jù)。一件不大的銅器，以它不多的文字，為破解上古史中一個重要的疑案作出貢獻，足見其彌足珍貴。利簋無疑是一件國寶重器！

　　殷瑋璋先生說：“在青銅器上鑄刻文字，記述當(dāng)時的史事，是商周兩代史官的一項工作。在一萬余件商周有銘銅器中，像利簋這樣明確記述武王征伐商紂、使商周王朝交替的史事實屬罕見。銘文雖未記述商王之士兵出現(xiàn)‘前徒倒戈’的內(nèi)容，但可清楚地看出戰(zhàn)事進展十分順利。此器的造型為侈口、圓鼓腹、圈足下附方座，兩側(cè)獸首耳垂珥。以云雷紋為地，飾獸面紋、蟬紋。它具備周初器的特征，是考古斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。所以，無論是銘文的內(nèi)容還是銅器本身，均體現(xiàn)出重要的研究價值。”而利簋也是目前所發(fā)現(xiàn)的一件西周最早的青銅器，而且是迄今發(fā)現(xiàn)有確切年代記載的最早一件珍貴文物，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

　　牧野之戰(zhàn)文獻不詳

　　在一個甲子日的黎明時分，周武王率領(lǐng)軍隊來到商國都城郊外的牧野，在那里舉行盛大的誓師。武王左手持黃色的大斧，右手拿著系有牦牛尾巴的白色旗幟指揮全軍。面對行軍多日的將士，他的開場白是：“多么遙遠啊，我們這些從西方來伐紂的人！”

　　武王說：“哦！我們友邦的國君們和執(zhí)事的大臣們，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長們，以及庸、蜀、羌、、微、盧、彭、濮等國的人們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎立起你們的長矛，我要宣布誓詞了。”

　　武王說：“古人說：‘母雞是不在清晨報曉的；若母雞報曉，說明這戶人家就要衰敗。’現(xiàn)在商紂王只聽信婦人的話，對祖先的祭祀不聞不問，輕蔑廢棄同祖兄弟而不任用，卻對從四方逃亡來的罪惡多端的人，推崇尊敬、信任任用，以他們?yōu)榇蠓颉⑶涫俊＿@些人施暴于百姓，違法作亂于商邑。現(xiàn)在，我姬發(fā)奉天命進行懲討。今天的決戰(zhàn)，我們在戰(zhàn)斗中行進不得超過六步、七步，就要停下來整頓隊伍。奮勇向前啊，將士們！在交戰(zhàn)中刺殺不超過四五回合，六七回合，就要停下來整頓陣容。奮勇向前啊，將士們！希望你們個個威武雄壯，如虎如貔、如熊如羆，向商都的郊外前進！在戰(zhàn)斗中，不要拒絕從敵方奔來投降的人，要用他們來加強我們自己。奮勇前進啊，將士們！你們?nèi)绻�不奮力向前自身就會遭到殺戮。”

　　這是《尚書?牧誓》對牧野之戰(zhàn)的記載，也是后人了解這次大戰(zhàn)最早的傳世文獻。武王伐紂，在中國歷史上的重大意義怎么形容都不過分，像王國維就認(rèn)為，商亡周興，讓殷商的文化基本上沒有流傳到后世，中國文化的源頭在周。

　　然而，《牧誓》只記載了甲子日，卻沒有記載年份，到了千年后司馬遷作《史記》的時候，只能把紀(jì)年上溯到西周末期的公元前841年，武王伐紂發(fā)生在哪一年，給后人留下一個千古懸案。長時間以來，人們對這一事件的認(rèn)識，憑借的都是文獻資料，而沒有直接的實物見證。雖然說傳世文獻的記載還比較豐富，但畢竟不是出自當(dāng)事人之手。有的真?zhèn)坞y辨，有的互相抵牾。

　　利簋出土提供實證

　　最早對武王伐紂的年份進行推算的是西漢晚期學(xué)術(shù)大師、王莽新朝國師劉歆，他利用古代天象天文學(xué)推算的結(jié)果換算成我們今天熟悉的公元紀(jì)年，應(yīng)該是公元前1122年。梁啟超在1922年提出公元前1027年的說法，雷海宗的《殷周年代考》、陳夢家的《西周年代考》皆主張此說。特別是郭沫若的《中國史稿》采取此說后，在國內(nèi)外史學(xué)界，得到了很多人的承認(rèn)。日本的天文學(xué)家新城新藏提出武王伐紂應(yīng)在公元前1066年，范文瀾的《中國通史》、齊思和的《中外歷史年表》等也采用了此說。這是比較有代表性的三種說法。

　　要是只有三種說法事情還好辦點，胡厚宣在上世紀(jì)五十年代出版的《古代研究的史料問題》中列舉了前人的十二說法，還不包括梁啟超的前1027年說，唐蘭的前1075年說，丁山的前1029年說，章鴻釗的前1055年說。在這16種說法的基礎(chǔ)上，還有人根據(jù)文獻和西周歷法的理解不斷地添立新說。導(dǎo)致最終對武王克商的年代形成了至少44種結(jié)論，最早的為公元前1130年，最晚的為公元前1018 年，前后相差112年。外行要是稍稍接觸此問題，直接抓狂。

　　1976年3月，陜西臨潼的農(nóng)民在搞水利建設(shè)時，挖到一個窖藏，出土了青銅制品151件，其中就有震動學(xué)術(shù)界的一件青銅簋。簋是一種古代食器，用來盛裝煮熟的稻、粱等食物，猶如現(xiàn)在的飯盆。在祭祀或宴享時，它又是一種重要的禮器，和鼎配套使用，供奉在神壇上祭祀祖先上帝。按周代禮制中用鼎制度的規(guī)定，只有天子才能享用“九鼎八簋”組合的最高禮儀，此簋的主人名利，所以被稱為利簋。利簋高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。

　　該器最有價值的是腹內(nèi)底部鑄的銘文，共4行32個字。銘文開頭即講“王武（二字合寫，指周武王姬發(fā)）征商，惟甲子朝，”這與文獻中周武王在甲子日早上出兵伐紂的記載完全一致。銘文還講述武王滅商七天后的“辛未”日，在“闌師”賞賜有功人員，官居“右史”的“利”得到了周武王賞賜的金(商周時指銅為金)，為紀(jì)念這一榮耀，鑄造了這件簋。

　　利簋的發(fā)現(xiàn)，使人們首次看到武王克商的實物證據(jù)，尤其是其銘文的內(nèi)容同歷史文獻能相互印證，自然提高了相關(guān)歷史文獻的可信度，所以意義非常重大。有人覺得“利簋”之名不足以表明它的重要價值，索性叫它“武王征商簋”。【原標(biāo)題：利簋：武王伐紂親歷記】