王秀蘭老旦藝術(shù)形象
    
    解放后在現(xiàn)代戲方面，王秀蘭也做了很好的嘗試，獲得成功。她塑造的小芹、李雙雙、楊香草、金環(huán)（《野火春風(fēng)斗古城》中角色）、《沙家浜》里的沙奶奶、《紅燈記》里的李奶奶、《商店風(fēng)浪》的女經(jīng)理等都有血有肉，栩栩如生。尤以李奶奶和女經(jīng)理深受廣大觀眾和專家們的贊許，1964年這兩個(gè)戲被河南電臺(tái)錄播。
    
    王秀蘭對(duì)待演出極其嚴(yán)肅認(rèn)真，一登臺(tái)就全身心投入角色。演出前她畫好壯，穿好戲裝，就如癡如呆般靜坐一旁默戲，進(jìn)入角色，不許別人打擾。用她自己的話說“靜坐養(yǎng)神，入戲三分”。這樣做是為了“變演員的我為角色的我”。

    晚年王秀蘭
    
    王秀蘭在表演上的最大特點(diǎn)是樸實(shí)無華，深沉含蓄，從人物出發(fā)，體驗(yàn)得真執(zhí)，體現(xiàn)得真實(shí)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。看她的戲，常常令人覺得她就是劇中人，劇中人就是她。
     
    《王金豆借糧》中的劉氏嫂子，是王秀蘭的拿手作品。她準(zhǔn)確把握住了人物的身份、性格，善于用深邃細(xì)致的獨(dú)特感情去體驗(yàn)人物，真切生動(dòng)的塑造出了這個(gè)人物。伴著歡快的音樂，劉氏嫂子邁著輕快的碎步上場(chǎng)，走至舞臺(tái)中心，稍做停頓，隨之用眼神報(bào)以嫣然的一瞥一顧，唱“今天本是臘月二十九，是個(gè)小進(jìn)，到明天就是一個(gè)大初一”時(shí)，眼神流露出喜悅神態(tài)，使人一望便知?jiǎng)⑹仙┳泳褪莻�(gè)熱心、善良、爽快能干的內(nèi)當(dāng)家。
  
     王秀蘭特別重視眼神的運(yùn)用。她有一雙明亮、清澈、炯炯有神的大眼睛。在她的表演藝術(shù)中，很善于用眼睛給人物以風(fēng)采，揭示人物的內(nèi)心世界。劉氏嫂出場(chǎng)就能得到碰頭彩。再如“包餃子”一場(chǎng)，她那揉面、搟面皮等一系列動(dòng)作，準(zhǔn)確利落，源于生活又高于生活，到廚房去取用具的幾次上下場(chǎng)，各自不同的身段設(shè)計(jì)，顯出她對(duì)戲曲程式運(yùn)用的得心應(yīng)手。每演至次，觀眾總是由衷發(fā)出笑聲。1957年王秀蘭率團(tuán)赴上海演出此劇，得到上海戲劇界、電影界同行專家的一直好評(píng)。臺(tái)上臺(tái)下齊稱她“胖大嫂”。當(dāng)劇團(tuán)由上海返回河南途徑青島，在軍艦上做慰問演出時(shí)，又遇到了在當(dāng)?shù)嘏臄z電影《海魂》的趙丹、崔巍、高博、王丹鳳等人。他們一見王秀蘭就說：“胖嫂子，再給我們包頓餃子吃吧！”可見其塑造人物的深入人心。
   
    王秀蘭 秦香蓮
    
    唱念藝術(shù)是王秀蘭藝術(shù)風(fēng)格的重要組成部分。王秀蘭嗓音寬厚宏亮，音色質(zhì)醇甜美，唱腔深沉含蓄，剛?cè)嵯酀?jì)，吐字清晰。極擅于以唱腔表達(dá)不同人物的內(nèi)心和情緒變化，做到寓情于聲，以聲傳情，聲情并茂。她不僅能一氣呵成幾十句的唱腔，數(shù)百句的二八、流水、慢板等板路的唱段也得心應(yīng)手，對(duì)飛板、滾白、垛子等散板唱腔的運(yùn)用更是熟稔。這些板式節(jié)奏比較自由，很能發(fā)揮她在吐字、行腔、收韻以及氣息運(yùn)用等方面的技巧。
    
    例如在《秦香蓮》闖宮一折中，秦香蓮面對(duì)負(fù)心的陳世美回憶訴說了三年前夫妻珍重告別之情，公婆慘死之狀，力圖打動(dòng)丈夫回心轉(zhuǎn)意的一大段飛板轉(zhuǎn)滾白，她唱得如泣如訴，唱中帶說，說中帶唱，字字泣血，聲聲帶淚，十分感人。尤其唱到最后一句“我那去世的公婆哇”時(shí)，王秀蘭采用了重噴口，一字一字垛上去，到“哇”字高腔時(shí)，先用顫抖的悲音（祥符調(diào)的寒韻）滑上去拖腔，而后用哭泣抖顫音滑下來，尾音回歸胸腔，又用了一個(gè)哭音結(jié)束。把秦香蓮溫柔、善良、飽受凌辱的悲痛情緒表達(dá)的淋漓盡致，催人淚下。在《鍘美》中，秦香蓮控訴陳世美忘恩負(fù)義的一大段唱和《闖宮》一折卻截然不同，形成鮮明對(duì)比。她以一瀉無余的氣勢(shì)，把秦香蓮的滿腔激憤抒發(fā)得痛快淋漓，剛勁利落，激越的感情如瀑布奔騰而下，令人拍手叫絕。
    
    王秀蘭宗祥符調(diào)，但又不拘泥門戶，勇于探索，融會(huì)貫通，充實(shí)提高自己的演唱技巧。她把能低回委婉的豫西調(diào)下五音揉進(jìn)高亢激越的祥符調(diào)中，使整個(gè)唱腔剛?cè)嵯酀?jì)，起伏跌宕。
    
    王秀蘭的念白也是一絕。有人評(píng)論說王秀蘭的念白出語明快，入耳爽然，恰似一曲沒有音符的語言音樂，比唱還要感人。王老的念白不僅吐字清晰，字真情切，而且氣韻飽滿，頓挫有致。用她自己的話說“一個(gè)演員在舞臺(tái)上演唱，最重要的一點(diǎn)，是要讓觀眾聽明白你說些什么，唱些什么，所以口齒清楚是做演員的起碼條件。”不論是念韻白，或是道方言話白，王秀蘭講究字的“五音四呼”，注重以字帶韻，以情帶聲。她還十分強(qiáng)調(diào)研究和把握人物的出身、性格、情感，并曉之以情，這樣念出來的戲文才能具有強(qiáng)烈的感染力。
 
    如她在《秦香蓮》一劇“闖宮”一折里那一大段勸夫的念白和“公堂”一折的“滾白”。如泣如訴，凄楚動(dòng)人。再如《紅燈記》中李奶奶痛說革命家史，這大段方言話白，王秀蘭念得層次分明，起伏有力，時(shí)而如泣如訴，十二激情昂揚(yáng)，字字如珠落玉盤，把老人對(duì)革命的愛和對(duì)敵人的很一吐而盡。
    
    1961年，王秀蘭率團(tuán)到昆明慰問邊防部隊(duì)。大將陳庚特意點(diǎn)了王秀蘭的《秦雪梅》。王老在《秦雪梅》中念的百十句的祭文，無論從聲音的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫上，還是感情的起伏跌宕設(shè)置上，都是匠心獨(dú)具。沒有深厚的功力，是達(dá)不到如此爐火純青的境界的。
    
    中年后，王秀蘭老師身體發(fā)福，許多當(dāng)年的拿手戲只能忍痛割愛。加之王老生性恬淡，歷經(jīng)了種種磨難后，對(duì)名利看得更淡。以至于沒有留下一部視頻資料，錄音資料和她那高超的藝術(shù)成就和藝術(shù)地位也極不相稱。
     
    晚年，王老師手術(shù)失敗，面部留下疤痕，老人再也不能登臺(tái)了。2000年河南把“三王”50年代、60年代和70年代的各時(shí)期錄音精選合成全部《王金豆借糧》，邀請(qǐng)年過古稀的“三王”配像。王敬先和王素君老師都是重新披掛上陣，惟有王秀蘭老師，只能讓徒弟周靜代自己配像。2007年，河南電臺(tái)同王素君老師、石磊老師等人一同赴開封探望王秀蘭先生，談起當(dāng)年往事，令人不勝感慨。王老還應(yīng)戲迷強(qiáng)烈要求，念了《秦雪梅》中的祭文。雖然年逾八旬，仍是字字珠璣。如今，王老師和兒子孫子住在一起。衷心祝愿她健康長(zhǎng)壽！如果王老能在暮年培養(yǎng)出一個(gè)好徒弟，把自己的流派藝術(shù)傳下去，那就更好了。也希望有識(shí)之士能出面整理保存王老的資料，以饗(xiǎnɡ)我等與后人。（王亮）