顧建全，號簫石，南陽西峽人。屆不惑之年，因輯書法、篆刻、詩文成二巨冊，名之曰《刀屑與朱痕》。尚未鋟版，俾予先讀，幸何如之。雀躍不已，將有所記，然余于篆書、篆刻，懵無所知，扣盤捫燭，建全兄幸勿怪罪也。

    十余年前，梅翁吉欣璋先生賜予兩印，學(xué)人心性，斫輪手段，老輩風(fēng)流，皆在方寸之間；而印石亦美輪美奐。拜受之際，梅翁嘗言：石購于建全兄“中國印石館”。當(dāng)時(shí)建全兄固不收費(fèi)，翁固不允，再三推卻，最終取值在成本之內(nèi)。予由是知建全兄。嗣后建全兄展賽連捷，聲名大震，2004年，“八屆國展”獨(dú)占鰲頭，奪得“篆刻狀元”，海內(nèi)印壇無不知其名矣。建全兄以研究印石、篆刻為事業(yè)，亦以此為生計(jì)，乘社會經(jīng)濟(jì)增長，兼藝事精益求精，可謂順風(fēng)順?biāo)�，然而始終無倨傲之容。忽忽十年，數(shù)獲建全兄慷慨賜刻，無得色，不望報(bào)。所謂“寒不改色，溫不增華”，此之謂乎。雖在商言商，然同道每言，有購石而請刻者，或減石之利，或抑篆之潤，固不以“利益最大化”為鵠的也。孔子云：“何必曰利，亦有仁義而已矣。”
 
    建全兄之印，以黃牧甫一路最馳名。此類印以小篆入，文字本乎《說文》，字法來于“二李”，風(fēng)格溯源漢金，靈感追蹤倦叟，細(xì)節(jié)發(fā)揚(yáng)寬齋。如白文《回腸蕩氣》、《天朗氣清》，朱文《云游書屋》、《清風(fēng)與歸》等，皆允為名作。大抵李斯渾勁婉通，樹立極則；少溫乃頗講“構(gòu)成”，如《城隍廟碑》，奇巧絢爛，并不在李斯藩籬之內(nèi)；漢金往往破圓為方，正可挹以入印；黃牧甫洗練皎潔，暗度高古；寬齋李剛田先生苦心經(jīng)營，若不經(jīng)意，激情澎湃，而顏色自若。建全兄博采眾長，融會貫通，用意處尤在形變生姿，營造印眼，或略虧古淡，而實(shí)饒新意。少陵云：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”“清新俊逸”四字，建全兄當(dāng)之無愧。以此清新俊逸，正可“專家點(diǎn)頭，群從拍手”，收獲廣泛認(rèn)可。
 
    郭林宗評價(jià)黃叔度曰：“叔度汪汪如萬頃之波，澄之而不清，橈之而不濁。其器深廣，難測量也。”讀《刀屑與朱痕》，余亦有此感。建全兄即使僅憑上述一種風(fēng)格，亦不失為“著名青年篆刻家”，而書中分輯展示其所學(xué)所能，琳瑯滿目，美不勝收，令人驚嘆。金文印，如《根在中原》、《外事不聞》、《此身合是印人未》等，不事殘破，字法精準(zhǔn)，安排妥帖，望之珠圓玉潤，愛不忍釋。唐宋官印則盤曲支離，匪夷所思，看似荒率，實(shí)蘊(yùn)匠心，其中如《中國印石館》、《觀海留興》，化腐朽為神奇，有不可言喻之美。今人為藝，務(wù)為炫奇，古銅爛石，開掘殆盡，而以唐宋蟠條印別張一幟者，似尚未聞，若專注于斯，亦足以馳騁，然建全兄或固不以此自囿耳。古璽中，建全兄鮮涉小璽，鐘情巨印風(fēng)格，大開大闔，疏密幻化，朱白相映，暗度缶廬蒼渾、白石波辣。陶瓷印又一反常態(tài)，巨刃摩天，縱情揮舞，亂頭粗服，出奇制勝。間或小試切刀、玉印、鳥蟲，亦一一當(dāng)行、一一可觀。其印款出以篆隸行楷草，或于款上臨書，粟米之間，形神逼肖，令人想見趙之謙。建全兄雖以印人名世，而臨池功力亦非泛泛，各體兼能，于中褚體楷書與縱肆一路大篆，風(fēng)貌獨(dú)具，比之專擅此道者，亦無多讓。噫，不見《刀屑與朱痕》，安知建全兄涉獵如此之廣，用功如此之深，而腹笥如此之富耶？其沉醉經(jīng)典，暗中功夫，可以想見，外人哪得知？
 
    建全兄其名大著，也不差錢，何必勤苦如是哉？蓋其志不在小，而以書以刻為樂者也。嘗著《篆刻絮語》，時(shí)出妙論：
   
    “寫意”印難在“意”，“工穩(wěn)”印難在“穩(wěn)”，“古璽”印難在“高古”，“漢印”難在“篆”，“流派”印難在“刻”，“玉印”難在“清剛”，“今人印”難在“經(jīng)典”。

    只“工”不寫，難以嘗到“意外效果”，只“寫”不工，又難領(lǐng)略“婉轉(zhuǎn)流美”，兼“工”帶“寫”，方可“帶燥方潤”。
 
    不要背上創(chuàng)新的“包袱”，“欲賦新詞強(qiáng)作愁”，功夫深處卻平夷。“長槍大戟”、“寬邊細(xì)字”決不是創(chuàng)新。篆刻家們都追求無可名狀之新面目，但把握似首相識之舊氣息更為重要。
 
    氣質(zhì)是決定篆刻作品高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。篆刻家的思想、情操、學(xué)識、修養(yǎng)和技巧即決定了其作品的氣質(zhì)。吳缶翁的“蒼”，黃牧父的“光”，齊白石的“霸”，無一不是他們的氣質(zhì)在篆刻作品中的體現(xiàn)，那些“齷齪氣”、“匠氣”、“俗氣”，絕無篆刻的氣質(zhì)可言。
 
    藝術(shù)形象愈是含蓄，概括的生活容量及其實(shí)際意義就可能更加深廣，作品的思想與藝術(shù)價(jià)值也就會愈大，使觀者尋味就越多。
 
    藝術(shù)有所成就，豈是紙上得來？有思想，方有取舍、有格調(diào)、有氣質(zhì)、有創(chuàng)造。建全兄嘗言：“無個(gè)性的書法，就無個(gè)性的篆刻。”“印從書出”、“書從印入”，皆前人經(jīng)驗(yàn)之談，不刊之論。建全兄書印相濟(jì)，亦是步武先賢，將以致遠(yuǎn)耳。因建全兄能文章，余不妨稱：無個(gè)性的文章，就無個(gè)性的書法篆刻。凡百藝業(yè)，其理相通，自古無不讀書之書家印人，因而至其有所著述，亦必涉筆成趣。建全兄亦有少時(shí)文學(xué)夢。青澀歲月，躍躍欲成詩人作家者眾矣，一汪深情，一段才華，不能自抑，發(fā)而為詩、為文、為書、為畫、為印，為一種氣質(zhì)，為一種風(fēng)度，總之生天地之間，吐納山水之靈，必萌為葉，綻為花，結(jié)為實(shí)，不負(fù)大化而后可也。每讀建全兄散文、筆記、印語，語淺而情真，扶疏之感，沃若之意，栩栩然，勃勃然，正是其初心耳。
 
    建全兄年方不惑，朝勤夕惕，一日有一日之境界，其書其印，如“蒼”、“光”、“霸”然一字概之，為時(shí)尚早。而吾儕許以終生，期期以求者，正在落后人一字之美也。《離騷》云：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”是所禱也。

    作者：孟會祥