白居易既是名播中外的大詩(shī)人，還是一位情趣高遠(yuǎn)的園林藝術(shù)大師。他的詩(shī)文以園林意象為題材的不可勝數(shù)，反映出白居易對(duì)自然風(fēng)物的深刻理解和對(duì)自然美的獨(dú)特鑒賞力，早已成為中國(guó)古典園林中文人園林的理論基礎(chǔ)。白居易貶官江州期間曾在廬山北麓香爐峰下建草堂隱居，并親自參與了草堂的選址、設(shè)計(jì)和營(yíng)造。廬山草堂是白居易主持營(yíng)建的四處私園中情感投入最多的一處，也是白居易園林思想最具有代表性的體現(xiàn)。他還專門(mén)撰寫(xiě)了《廬山草堂記》一文，這篇著名的文章至今仍然是中國(guó)古典園林史上的典范之作。這里選取白居易廬山草堂十處園景，對(duì)白居易園林思想作扼要闡釋。

    一景曰“洗耳飛泉”。白詩(shī)《香爐峰下新置草堂》云：“何以洗我耳？屋頭落飛泉。何以凈我眼？砌下生白蓮。”此景典出“許由洗耳”，是白居易隱逸思想在園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。唐時(shí)隱逸成為風(fēng)尚，許多文人造園隱居，促進(jìn)了中國(guó)園林的發(fā)展。白居易把作為文人的性格稟賦與造園理水的技法相結(jié)合，創(chuàng)造了“洗耳飛泉”之景，在文人園林中具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。
　　
    二景曰“清泉繞舍”。堂東瀑布之水，匯而成溪，繞舍而行，形成“清泉繞舍”之景。白詩(shī)《別草堂三絕句》云：“三間茅舍向山開(kāi)，一帶山泉繞舍回。山色泉聲莫惆悵，三年官滿卻歸來(lái)。”這種“流水周于舍下”的設(shè)計(jì)曲折有致，顯示出清源脈脈，疏水無(wú)盡的美感，它完成了自然山水和人工山水的完美結(jié)合，體現(xiàn)出源于自然，高于自然的園林特點(diǎn)。白居易最愛(ài)此景，寫(xiě)詩(shī)云“最愛(ài)一泉新引得，清泠屈曲繞階流。”
　　
    三景曰“方塘幽趣”。白詩(shī)云“淙淙三峽水，浩浩萬(wàn)頃陂；未如新塘上，微風(fēng)動(dòng)漣漪。”白居易在該詩(shī)題記中說(shuō)：“草堂前新開(kāi)一池，養(yǎng)魚(yú)種荷，日有幽趣。”該池承繞舍之水，完成了草堂水景系統(tǒng)，與一、二景共同組成了白居易廬山草堂作為山水園林的骨架。
　　
    四景曰“石澗長(zhǎng)松”。一條小溪去草堂西南僅百米，落差大處，白居易名曰“石澗”，今人稱為“桃花溪”�！恫萏糜洝份d：“南抵石澗，夾澗有古松老衫，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。”魏晉以來(lái)，文人詩(shī)畫(huà)多用林木花卉比喻君子之德，白居易珍愛(ài)松樹(shù)，曾親自栽種，松樹(shù)的虬枝古干，身居澗底而堅(jiān)貞挺拔，正是白居易品格的最好象征。
　　
    五景曰“日曬紅紗”。此景出自草堂東面的山枇杷林。白詩(shī)《山枇杷》云：“深山老去惜年華，況對(duì)東溪野枇杷。火樹(shù)風(fēng)來(lái)翻絳艷，瓊樹(shù)日出曬紅紗。回看桃李都無(wú)色，映得芙蓉不是花。爭(zhēng)奈結(jié)根深石底，無(wú)因移得到人家。”“日曬紅紗”視覺(jué)之美在白居易草堂園林中獨(dú)樹(shù)一幟。
　　
    六景曰“藥圃茶園”。草堂往西南里許，有平地?cái)?shù)頃，今為茶園，白詩(shī)中“藥圃茶園”當(dāng)屬此處。草堂初成，白居易題詩(shī)東壁云：“長(zhǎng)松樹(shù)下小溪頭，斑鹿胎巾白布裘。藥圃茶園為產(chǎn)業(yè),野麋林鶴是交游。”此時(shí)白居易雖有官俸養(yǎng)身，然而宦海兇險(xiǎn)沉浮無(wú)定，白居易拓荒或購(gòu)買這塊地留作產(chǎn)業(yè)，為“終老于斯”作好了物質(zhì)準(zhǔn)備。
　　
    七景曰“山僧清影”。白居易一生與佛教淵源頗深，廬山草堂的選址與山北佛寺的分布有著密切的關(guān)聯(lián)。草堂緊鄰遺愛(ài)寺，東西林寺亦舉目可望。草堂南門(mén)鋪白石為出入道與數(shù)百米之外的慧遠(yuǎn)路相接�；圻h(yuǎn)路相傳為慧遠(yuǎn)大師修建，是東林寺通往廬山山頂大林寺最近便的通道，當(dāng)年僧俗來(lái)往頻繁。白居易在《與微之書(shū)》中道：“封題之時(shí)，不覺(jué)欲曙，舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡；又聞山猿谷鳥(niǎo)，哀鳴啾啾。”此景畫(huà)意高致，可入妙品，體現(xiàn)出白居易草堂選址自然環(huán)境與人文環(huán)境并重的思想。
　　
    八景曰“東巖吟詩(shī)”。白詩(shī)《山中獨(dú)吟》云：“自為江上客，半載山中住。有時(shí)新詩(shī)成，獨(dú)上東巖路。身倚白石崖，手攀青桂樹(shù)�？褚黧@林壑，猿鳥(niǎo)皆窺覷�？譃槭浪�嗤，故就無(wú)人處。”草堂往東，山勢(shì)起伏增大，崖壑間巖路通幽，人跡少至，白居易時(shí)常到此吟詠新詩(shī)。
　　
    九景曰“撥簾看雪”。把自然風(fēng)景和人工物象協(xié)調(diào)融糅，詩(shī)情畫(huà)意奔涌而出，讓此景成為白居易廬山草堂園林之經(jīng)典。
　　
    十景曰“三然書(shū)堂”。草堂作為園林建筑主體，呈現(xiàn)出素樸簡(jiǎn)約之美。“木斫而已不加丹,墻圬而已不加白”。書(shū)堂是白居易讀書(shū)的房間，布局陳設(shè)蘊(yùn)清含素，“堂中設(shè)木塌四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各三兩卷”，體現(xiàn)出白居易崇尚簡(jiǎn)樸的文人情懷�！恫萏糜洝吩�“樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，傍睨竹樹(shù)云石,自辰及酉,應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨,外適內(nèi)和。一宿體寧,再宿心恬,三宿后頹然嗒然,不知其然而然。”書(shū)堂名冠“三然”取意于此。“頹然”即疏慢不拘禮法，“嗒然”取嗒然若失之意。是頹然嗎？是嗒然嗎？白居易自我否認(rèn)了這兩種感受，結(jié)果卻是“不知其然而然”，此時(shí)的白居易是言有盡而意無(wú)窮，這恐怕就是陶淵明當(dāng)年所說(shuō)的“此中有真意，欲辨已忘言”吧。【原標(biāo)題：白居易草堂十景】

    來(lái)源：九江新聞網(wǎng)    作者：聶建華  時(shí)間：2009-06-19