據(jù)楊和甫《行都記事》記載：1181年（南宋淳熙八年），浙東大旱，造成嚴(yán)重饑荒。因?yàn)橹祆湓谥�南康軍任上處理饑荒頗為得力，宰相王淮便舉薦朱熹前往賑災(zāi)。1182年7月，朱熹在去臺(tái)州的路上，從大量逃荒的臺(tái)州災(zāi)民中，了解到臺(tái)州市長(zhǎng)(知州)唐仲友有殘民、貪污、結(jié)黨和淫惡等罪行，于是，他連上六道彈劾奏章,致使這位市長(zhǎng)差點(diǎn)被逮捕法辦。正當(dāng)唐市長(zhǎng)憂愁萬(wàn)端的時(shí)候。朱熹被調(diào)任其他地方去了，讓臺(tái)州市長(zhǎng)欣喜若狂。有寄居在臺(tái)州的一個(gè)官員知道后，就舉行宴會(huì)為臺(tái)州市長(zhǎng)慶賀，并把自己最喜愛(ài)的去寵姬出來(lái)陪酒。這位歌姬很聰明，當(dāng)場(chǎng)演唱了一首自己填寫(xiě)的《大圣樂(lè)》：

    千朵奇峰，半軒微雨，曉來(lái)初過(guò)。漸燕子、引教雛飛，萏菡暗薰芳草，池面涼多。淺斟瓊卮浮綠蟻，展湘簟雙紋生細(xì)波。輕紈舉動(dòng)，團(tuán)圓素月，仙桂婆娑。 臨風(fēng)對(duì)月恣樂(lè)，便好把千金邀艷娥。幸太平無(wú)事，擊壞鼓腹，攜酒高歌。富貴安居，功名天賦，爭(zhēng)奈皆由時(shí)命呵，休眉鎖，問(wèn)朱顏去了，還更來(lái)麼。

    臺(tái)州市長(zhǎng)聽(tīng)到“朱顏去了”一句，情不自禁地跳起了舞。朱熹離任，大家開(kāi)慶祝會(huì)，朱熹調(diào)走，眾人如釋重負(fù)，一個(gè)人，混到大家恨不能送瘟神似的盼他滾蛋，這張“朱顏”，至少要在北冰洋或南極洲放上個(gè)三年五載，才會(huì)有這種令人望而生畏的凜然之氣。

   《大圣樂(lè)》這個(gè)詞牌名，是從歌舞曲《大圣樂(lè)》演變而來(lái)的，據(jù)《宋史•樂(lè)志》記載：《大圣樂(lè)》屬于道調(diào)宮。這個(gè)調(diào)的演奏的速度較快，有平韻、仄韻兩種體例。平韻體，見(jiàn)元朝蒲道源的《順齋樂(lè)府》；仄韻體，見(jiàn)宋朝周密《蘋(píng)洲漁笛譜》。

    朱熹(1130年—1200年)，字元晦，號(hào)晦庵，江西婺源人，為元、明、清三朝官方欽定的圣人，尤為后世做八股文的生徒所宗奉。這樣一個(gè)德高望重的儒學(xué)大師，難道還有什么見(jiàn)不得人的事嗎？

    其實(shí)，朱熹也不是一兜好菜，盡管他表面上煞有介事地大聲疾呼：“人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。”所以要“革盡人欲，盡復(fù)天理。” 說(shuō)得冠冕堂皇、痛心疾首和振振有辭。相當(dāng)于現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)要求下屬時(shí)所說(shuō)的“要屏除私心雜念，不要有太多的欲望；要一心撲在工作上，不要有什么發(fā)牢騷”之類(lèi)的經(jīng)典語(yǔ)言。可以說(shuō)，朱老夫子是當(dāng)代中國(guó)部分領(lǐng)導(dǎo)干部的教育下屬的榜樣。可據(jù)他的同僚葉紹翁在《四朝聞見(jiàn)錄》中的揭發(fā)：朱熹帶著兩個(gè)漂亮的尼姑外出旅游渡假，并用甜言蜜語(yǔ)誘騙她倆“三陪”，最終成了自己的小老婆；虐待自己的老母親，屬于不孝之子系列的混蛋人物；利用兒女的婚嫁喜慶的機(jī)會(huì)，大肆收受紅包禮金；以知名教授的招牌，開(kāi)門(mén)辦學(xué)，擅自提價(jià)，收取高額學(xué)雜費(fèi)；與守寡多年的婦女通奸，還使得她懷孕；指使家屬子弟偷盜別人家的耕牛，宰殺后胡吃海喝；強(qiáng)行占據(jù)范染祖輩留下來(lái)的山林，建自己的高樓大下廈，并誣告他，治他的罪；挖崇安弓手父母的墳?zāi)梗�安葬自己的母親，又不顧別人的祖先曝尸荒野；利用自己身居要職，大肆受賄，“一歲之間，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)”。這本書(shū),的確讓讓朱門(mén)弟子最感到頭疼。一時(shí)之間,朝野轟動(dòng),紛紛彈劾這位老夫子。朱熹無(wú)法抵賴，只得向皇帝謝罪說(shuō)：“臣乃草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈識(shí)明時(shí)之用。”以避重就輕的方法，找一些不痛不癢的話來(lái)敷衍，算是向領(lǐng)導(dǎo)作了深刻檢討，蒙混過(guò)關(guān)。

    清朝才子紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)提要》中，對(duì)《四朝聞見(jiàn)錄》這本書(shū)評(píng)價(jià)不錯(cuò)，認(rèn)為這本書(shū)記載的基本上是事實(shí)，且評(píng)價(jià)較為公允。從葉紹翁對(duì)于朱熹的那個(gè)不成材的兒子朱在，嘆其“盡根盡骨賣(mài)了武夷山”，辱沒(méi)先人名聲看，葉紹翁并不是在出朱夫子的丑。只是在記述有關(guān)朱的“慶元黨”和“偽學(xué)案”時(shí)，不得不引用告訐者的文書(shū)而已。如果純系不實(shí)之詞，以葉紹翁作為朱夫子的同類(lèi)中人，一定會(huì)大加駁詰，既然未置可否，可能朱的對(duì)手們指證揭露之事由，也不全是空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)中生有。朱熹本人也坦承自己“聵”，“罪多擢發(fā)”，“至于眾惡之交歸，亦乃群情之共棄”。看來(lái)，這位僅次于孔孟的二等圣人，所作所為，所行所止，恕不敬，想必是有一點(diǎn)偽君子味道的。

    為了掩蓋祖宗的可恥行徑，到了明代，朱熹后裔中的一位孝廉，在江浙一帶書(shū)店中大肆尋找，甚至軟磨硬泡，翻箱到柜，將所有能搜羅到的這部宋人著作，花大價(jià)錢(qián)統(tǒng)統(tǒng)購(gòu)下，然后，付之一炬。這種為存祖宗體面的焚毀行徑，倒有點(diǎn)“此地?zé)o銀三百兩”的味道。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有一位書(shū)商知道這件事后，很看不慣這種行經(jīng)，就連夜組織幾個(gè)伙計(jì)重新將這本書(shū)排版，然后大量印制，致使這位為祖宗爭(zhēng)臉面的書(shū)生蕩盡家產(chǎn)。

    其實(shí)，朱熹生前，仕途上起起落落，文場(chǎng)上名大實(shí)虛，學(xué)術(shù)上香香臭臭，并不十分得意，尤其晚年被扣上一個(gè)“偽學(xué)”的帽子，名譽(yù)掃地，很灰頭土臉了一陣子。他是死了以后才逐漸風(fēng)光的。這就是老百姓所說(shuō)的高燈遠(yuǎn)亮的道理了，距離越近，燈下越黑，距離越遠(yuǎn)，不關(guān)痛癢的統(tǒng)治者見(jiàn)其某些文字有利用價(jià)值，就大肆宣演，把他推到無(wú)以復(fù)加的崇高地位。

    在舊中國(guó)科舉取士時(shí)代，《四書(shū)》是“學(xué)而優(yōu)則仕”的敲門(mén)磚。而這部儒家啟蒙典籍的首選的“教輔”，就是朱熹的《四書(shū)集注》。朱的書(shū)，有點(diǎn)類(lèi)似解放后的《干部必讀》，也有點(diǎn)類(lèi)似“*”期間的“紅寶書(shū)”，屬于ABC的入門(mén)讀物，是封建王朝認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)詮釋本，是中國(guó)的讀書(shū)人，從開(kāi)蒙入塾，到進(jìn)場(chǎng)應(yīng)試，到上京趕考，到對(duì)策御殿，幾乎一生都應(yīng)手不釋卷的書(shū)。舊時(shí)的莘莘學(xué)子，啟蒙那天，磕過(guò)孔子、孟子、顏回、曾參的頭以后，就要磕這位“峨冠博帶”的朱熹的頭了。可惜好景不長(zhǎng)，中國(guó)人民從此站立起來(lái)了后，朱老夫子又一次威風(fēng)掃地，把他當(dāng)成“四舊”，部分被當(dāng)作廢紙買(mǎi)給了廢品收購(gòu)站，絕大部分被付之一炬，化作一縷輕煙。如果明代那位孝廉泉下有知，定會(huì)后悔不迭的，花了那么多銀子，還被書(shū)商玩了一把，不值啊！那有革命行動(dòng)這樣徹底的焚燒啊。

    然而，中國(guó)人后來(lái)的全部不幸，與二程兄弟的道學(xué)，與朱熹的理學(xué)，有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)。清初思想家顏元對(duì)宋儒的批判，有過(guò)一針見(jiàn)血的說(shuō)法：“千多年來(lái)，要求天下讀書(shū)人一頭扎進(jìn)故紙堆中，耗盡身心氣力，成為體弱多病的人，無(wú)用的人，都是朱老夫子造成的。”這位集偽君子，假道學(xué)，正經(jīng)面孔，花花腸子于一身的朱老夫子，在思想領(lǐng)域中所起到的長(zhǎng)期的消極作用，是為害甚廣，流毒甚遠(yuǎn)的。

    話說(shuō)回來(lái)，這位圣人，跳出他自己挖坑埋葬自己的理學(xué)陷阱，僅僅作為文人的那一刻，他也不是一味愚執(zhí)，一味僵直，一味跟鮮活的人過(guò)不去，要大家都朝木乃伊的方向奮斗，成為死的活人，或者，活的死人的人。【原標(biāo)題：二等圣人朱熹的另一面】

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