喇家遺址潛藏的遠(yuǎn)古信息，帶給考古界多學(xué)科、多層面的研究領(lǐng)域，也給歷史學(xué)家和文人學(xué)者無窮的遐想。

    當(dāng)喇家遺址被考古學(xué)家和史學(xué)家們無可辯駁的事實確認(rèn)為四千年前一個文明程度很高的聚落或城邦古國時，有學(xué)者提出，或許喇家遺址就是大禹故里。于是乎，附和應(yīng)聲者與日俱增，那么，這個說法能成立嗎？

    大禹是中華民族的治水英雄，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。然而，在漫長的歷史歲月里，大禹治水的故事只是一個傳說，自然治水英雄大禹也是傳說中的神話人物。既然是神話人物，那與喇家遺址又有何干呢？

    2002年，一件出現(xiàn)在香港的青銅器引起了考古學(xué)界和史學(xué)界的極大興趣。我國夏商周斷代工程首席科學(xué)家李學(xué)勤先生解讀了這件青銅器上的銘文，令人信服地證明了大禹這個人物的真實存在，使“大禹治水”不再是神話傳說。

    這件青銅器被稱為“遂公盟”，是西周時期在祭祀典禮上用來盛放食物的器具。這件銹跡斑斑的青銅器上有10行共98字的銘文。當(dāng)李學(xué)勤憑借幾十年研究古文字的功底，認(rèn)出開首：“天命禹敷土，隨山浚川”時，他便大喜過望。他驚喜的是這恰是《尚書》里出現(xiàn)的文字。在此前發(fā)現(xiàn)的歷史典籍中雖零星可見提到大禹，但關(guān)于大禹治水的記載這是第一件。這確實是一個十分重要的發(fā)現(xiàn)。可以說，“遂公盟”是人們發(fā)現(xiàn)的唯一一件記載了大禹治水事跡的物證。據(jù)李學(xué)勤考證，“遂公盟”的作者是遂國的國君，是舜的后代。造于公元前大約681年。這件物證有力地證實了大禹確有其人，大禹治水是真實存在的。這件“遂公盟”目前被收藏在北京保利藝術(shù)博物館。

    無獨有偶。民和縣喇家遺址的逐步發(fā)掘，更進(jìn)一步的證實大禹其人存在的真實性。據(jù)青海省文物考古研究所研究人員介紹，喇家遺址是距今４０００年前的災(zāi)難遺址，保留了古地震、古洪水等多重災(zāi)難痕跡。２０００年發(fā)掘至今，喇家遺址出土了十?dāng)?shù)具姿態(tài)各異的人類遺骸，忠實記錄了災(zāi)難降臨的瞬間，同時出土了大量罕見的巨型玉器。該遺址還被列入了“２００１年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。可以說，喇家遺址證實的洪水災(zāi)難和“遂公盟”上記載的大禹治水互為印證。2006年9月15日，全國政協(xié)委員、青海省政協(xié)副主席鮑義志先生在《青海日報》撰文發(fā)表《喇家遺址與大禹治水》一文時，用5條根據(jù)推斷了喇家遺址是大禹故里： 大夏河流域包括此處黃河兩岸是夏后氏成長的地方(“黃帝以姬水成”；《國語·晉語》)②《新語·術(shù)事》中載“大禹興于西羌”，西羌活動地區(qū)就是如今的青海、甘肅；③喇家遺址和大禹治水的時間均為4000年前；④《史記·夏本紀(jì)》中記載的禹"導(dǎo)河于積石"的積石峽就在喇家附近；⑤喇家遺址出土的巨型玉刀和被稱為"黃河磐王"的巨型石磐象征至高無上的權(quán)力，當(dāng)時只有大禹這樣的人才擁有這種權(quán)力。　這一觀點一經(jīng)提出，就引起了海內(nèi)外史學(xué)界、考古學(xué)界、文學(xué)界的關(guān)注。青海師范大學(xué)歷史系張得祖教授說，中國上古時期的夏、商、周三朝，夏朝是唯一極度匱乏史料記載反映的朝代。大禹作為治水英雄，其活動區(qū)域一直為史學(xué)界爭論。史學(xué)界關(guān)于大禹故里有三說，分別為大禹出自中原、出自東夷、出自西戎，近年來大禹出自西部，為西戎領(lǐng)袖的看法得到了越來越廣泛的認(rèn)可。喇家遺址的考古發(fā)現(xiàn)，再次印證了大禹出自西部說。有關(guān)環(huán)境地理學(xué)家研究認(rèn)為，喇家遺址所處的官亭盆地處于黃河第一階梯，３０００－４０００年前，這個盆地處于洪水多發(fā)期。

    同時，在民和官亭鎮(zhèn)、中川鄉(xiāng)的部分村莊發(fā)現(xiàn)了相關(guān)于史料記載的種種遺跡。在位于民和縣原峽口鄉(xiāng)峽口村的華尖寺（又稱“花亭寺”，“森格靜房”）發(fā)現(xiàn)了兩處馬蹄形狀的石窯，其中一處石窯已被人為破壞。還有四五處大小水缸，能明顯看出是人工制造的。還意外地發(fā)現(xiàn)了一個大型石墩，石礅上有奇怪的花紋圖樣，形如車輪、魚、方形圖案等。此外，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民每逢端午節(jié)在位于積石峽口的“禹王洞”，以“獻(xiàn)羊”的方式來舉行祭祀大禹的活動。

    大禹是中國歷史上第一個統(tǒng)一王朝———夏朝的奠基者。大禹又是歷代傳頌的治水英雄，他公而忘私，三過家門而不入，艱苦樸素，卑官菲食。他親臨現(xiàn)場，身先士卒。為了治理水患，累得腿上沒了毛，走路時兩腿都不能交替著往前邁，只能兩腿蹭著往前走，說他"步不相過"。正因為如此，百姓才擁護(hù)他做王，大禹才創(chuàng)立了夏代。大禹“改堵為疏”體現(xiàn)的是一種創(chuàng)新的精神。大禹的精神是中華民族彌足珍貴的精神財富，而大禹"敬民、養(yǎng)民、護(hù)民、教民"的民本思想也是我們構(gòu)建社會主義和諧社會中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的。因此，確認(rèn)大禹故里在民和當(dāng)然不能排除是擴(kuò)大民和及全省的文化內(nèi)涵，而且對文化和旅游業(yè)、經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生重要而積極的影響。

    我們期待著喇家遺址四千年前的泥土里傳遞出更多的信息，發(fā)掘出更多的史前文明的佐證！【原標(biāo)題：媒體稱“大禹治水”不是神話傳說】

     來源：海東時報  時間：2013年01月04日