史可法是揚州的名人，至今揚州還有一條以他名字命名的街道，就在他的衣冠冢附近，他的衣冠冢前有一副很有名的對子，叫作：“數點梅花亡國淚，二分明月故臣心。”據“老一輩無產階級革命家”（揚州某單位小金語）江先生回憶，他正是在史可法精神的感召下走上革命道路的……我們大抵可以這樣理解，史可法對揚州人的影響可謂深遠。

    中國歷史上有名的將領很多，有的功成名就，就的抑郁而終，但既有名，又能令敵人欽佩的將領卻不多，羊祜算是一個，岳飛算是一個，史可法也算是一個。史可法死后，連清朝的皇帝都來祭奠他。
       
    依筆者看，史可法要算是中華民族有史以來數一數二的幸運者。當時抗清的又何止史可法一人，殉難的更是數不勝數，光是揚州，有名有姓就有上百人之多，但史可法從這些人中一躍而起，幾乎成了神。史可法的“成功”，得益于他的身份：他是當時前線的總指揮與最高長官；他是南明政權“政治局”成員（閣老）；他是南明政權中少數幾個比較清正的高級官員之一；他實際上被排斥在“圈子”外……
       
    但客觀地說，史可法實在是一個蹩腳的將領，而且稀里糊涂地送了命。新編大型史詩揚劇《史可法》中說史可法的《復多爾袞書》義正詞嚴、不卑不亢，我不知道編劇是沒看過復書，還是出于需要美化了復書，實際上，史可法在復書中表現得相當糊涂，甚至有點無恥，他將清軍稱為“恩主”，乞求清軍與南明的殘存軍隊一起去剿滅農民軍，消滅農民軍后，南明會不遺余力地滿足清軍的任何要求。史可法的軍紀也是極端敗壞的，明遺民王秀楚的《揚州十日記》主要是譴責清軍在揚州的暴行的，但該書最先說的，最去“督師”的軍隊對老百姓的“踐踏無所不至”。高杰的軍隊與揚州人大戰，屠殺的平民不下十萬，可史可法對他竟沒有任何的處罰、譴責，甚至連批評都沒有。當時，史可法的軍隊在數量上、裝備上都是優于清軍的，而且是守城，卻一敗涂地，這固然是因為回天乏術，史可法的軍事才能也不能不讓人懷疑。但他就是成了英雄，這是史可法的喜劇！
       
    滿清人是將史可法當成英雄的，但待到大清國滅亡，我們對史可法的評價卻起了戲劇化的改變。他不再是民族英雄，因為滿族也已經是中華民族的組成部分，明清的戰爭也就成了“兄弟鬩于墻”，是人民內部矛盾；他是不在正義的，因為他所要維護的是極端腐朽、反動的政權；他甚至成了阻礙歷史發展的絆腳石，因為滿請代表著更先進的生產力與生產關系。相反，當年連清自己都不齒的洪承疇，卻有人將他抬高到“先驅”的地位。
       
    我們假想一下吧，照著馬克思主義的推論，國家、民族終將消亡，所有的民族成了一家。那時候，我們該如何評價當年那些為了反侵略而拋頭顱、灑熱血的志士呢？就以三元里人民為例吧：他們肯定不是民族英雄，因為后來所有的民族都消亡了；他們是不正義的，因為他們所要維護的滿清當時已經是極端腐朽、反動的了；他們是阻礙歷史發展的絆腳石，因為英軍代表著更先進的生產力與生產關系。假如現代的精英們有機會回到古代，他們一定會勸說三元里人放下武器、勸說關天培倒轉炮口、勸說林則徐帶頭販賣鴉片的吧？這樣，以后一切的苦難都可以免去的吧？中國可以提前100年實現現代化吧？
       
    為精英們喝彩吧，盡管會有人說他們是歷史虛無主義！我呸！
       
   《史可法》的編劇稱史可法是一個悲劇的英雄，其實，真正的悲劇倒不在他身上呢！【史可法的悲喜劇】

    來源：紅袖添香-歷史雜文