程顥，這位在中國儒學發展中占有舉足輕重地位的“先賢”，曾經的“晉城令”，在近千年后再次走上了晉城發展的前臺。
　　
    在晉城市區北部，有一條街叫書院街，緊靠書院街的一個村子叫書院村。如今的書院村早已和別的城中村沒有了任何區別，漸漸淹沒在了群樓之中。但在近千年前，這里卻是程朱理學創始人程顥的講學為政之地。
　　
    11月10日上午，程顥書院的開發與保護研討會在晉城舉行，來自全國各地的數十位專家學者和官員齊聚晉城，為了進一步挖掘程顥書院的文化底蘊，確認書院地位和作用，弘揚書院文化出謀劃策。
　　
    11月26日，在晉城市城區組織的省市記者看城區的活動上，有領導向媒體透露，城區政府目前正在就開發程顥書院的一些具體問題進行討論，初步開發意向是計劃投資5億至8億元建設包括原程顥書院及其相關遺址在內的文物用地，用40畝甚至更多置換出來的居民用地進行程顥書院的恢復性重建工作。
　　
    尋訪：古書院亟需保護
　　
    書聲不再，只有文昌閣門樓上的“古書院”三字在向世人訴說著那千年的滄桑。
　　
    古書院建筑在一處土丘上，坐北朝南，南北各有兩個四合院，均為二層建筑。據村中老人回憶，原書院包括禮圣殿、講學堂、道統祠、藏書樓、花園等。東面是明道祠堂，北面為官義廟、文昌閣，四周建墻，酷似一座城堡。
　　
    書院村人稱書院舊居為“晉院”。原先的一進四院現在只剩第二進院保存完好，其他均有損毀。第四進院堂屋二樓頂的花梁上清晰記載著院子的翻修年代：大清嘉慶貳拾貳年。
　　
    在書院的西面是文昌閣。文昌閣是一座二層古門樓式建筑，建于明天啟年間，上層為禮供場所，閣上石碣寫有“古書院”三字。位于文昌閣東側，原本用于供奉程朱理學創始人程顥的明道祠早已不復存在，取而代之的是一處二層現代建筑。祠堂舊址清代以來一直是辦學之所。祠堂舊址僅存一個3米寬、3米高、5米長的磚券洞，現在成了南北相通的過道。在這個祠堂舊址的西墻上，鑲嵌著三通石碑，一豎兩橫。豎碑鑲嵌在西墻中央，用宋體字鐫刻著“宋晉城令程明道夫子之神位”。豎碑兩側，鑲嵌著兩塊較小的長方形橫碑。一塊記載著重修祠堂的由來、時間和捐款人姓名。另一通嘉慶二十四年所刻石碑則道出了書院村村名的來歷：“明道祠者，乃宋程明道先生令晉城時講學處也。斯地，舊無居人，因就教而遂家焉。故是村，特以古書院為名。”
　　
    現在，村里大多年輕人并不能說出村名的確切來歷。村邊的書院街早已沒有了昔日售賣文房四寶的商鋪，和其他的街巷沒有了任何區別。
　　
    歷史：程顥書院千年滄桑
　　
    唐末五代時，晉城先后為后梁、后晉、后漢、后周所占據。軍閥攻守無常，得失不定，百姓苦不堪言。
　　
    一直到北宋年間，山西的教育都很不發達。朝廷的官員們很快發現了一個有趣的現象，山西參加科舉考試的學子很多，但中舉者寥寥。時任諫議大夫的山西籍官員司馬光提出增加山西學子的錄取名額但未被采納。但山西的教育狀況卻引起了朝廷的重視，司馬光于是建議選派一名重視教育的官員到山西歷練。
　　
    公元1065年，北宋哲學家、教育家程顥任晉城縣令，堅持“以教化為先”，興辦鄉學，發展教育，建立鄉校72所、社學數十所。程顥、程頤兩兄弟以其大儒、“程朱理學”創始人的身份，都曾在古書院講學。據《鳳臺縣志》記載，“兒童所讀書，（程顥）親為正句讀”，晉城古書院因此而名聲大噪。晉城也因了程顥和其所辦的鄉學，民風為之一變，人人讀書，家家向善，出現了“驅兒市上買書讀，寧使田間禾不薅”的動人景象。宋時的提刑學士黃廉贊譽“河東人物氣勁豪，澤州學者如牛毛”（《風臺縣志》卷之十七）。
　　
    公元1127年，金軍南下，程顥書院在創建60年后遭遇第一次劫難。由于戰亂影響，書院中求學的學子開始遷居陵川，這也成就了陵川一地在金代的文化繁榮。據后世統計，陵川僅在金代科舉中曾涌現7位狀元。
　　
    公元1214年，即金貞 二年，晉城發生大規模兵亂，城中建筑大多被毀，程顥書院也未能幸免。金亡后，澤州郡守段直邀請“程氏門人”李俊民重返晉城興辦教育。元泰定年間，郡守重建明道先生祠堂，并于1342年將祠堂遷至舊址。
　　
    明代，隨著程朱理學被奉為正宗官學，各地的書院也迎來了歷史上少有的黃金時期。此時的程顥書院開始趨于完備并延至后世。萬歷四十八年，澤州知州王所用立志繼承程顥遺教，在書院原址重建“文昌書院”，文昌書院的修建，使得晉城的書院發展達到了一個巔峰。程顥創辦的書院在沉寂百年之后，迎來了它的又一次輝煌。
　　
    清光緒初年，書院更名為“明道書院”。1905年，廢除科舉制后，明道書院變更為“書院小學”，書院村中的很多老人幼時都曾在這里上過學。
　　
    抗日戰爭和解放戰爭期間，程顥書院先后成為犧盟會晉城分會、決死三縱隊晉城獨立第三營駐地，陳賡、謝富治部隊曾駐扎這里。程顥書院中的晉院、何園的閣樓墻壁上還保留有革命標語和宣傳壁畫，并已被確定為市級重點保護文物。
　　
    前景：“書院就是晉城的一張名片”
　　
    作為理學創始人程顥一生中親手創辦的第一所書院，晉城古書院在歷史上一度具有非常顯赫的地位，成為天下聞名的理學之源。在當地，隨著全社會對文化的日益重視，對晉城古書院歷史文化的重新挖掘就顯得更加緊迫。“沒有文化的城市是沒有靈魂的城市。”晉城市城區區委副書記李山崗是程顥書院保護與開發的推動者和具體實施者，曾經在晉中學院任職的李山崗認為，“程顥書院是晉城還沒有開發的一座寶藏，將來它會是晉城市的一張名片。”“十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看西安，五千年中國看山西。”在李山崗看來，重建程顥書院不僅可以保護好文物古跡，弘揚傳統文化，提高城市文化品位，“還與我們提出的可持續發展相吻合”，不失為具有前瞻性的戰略與實踐。
　　
    李山崗給記者描繪了程顥書院開發的圖景：3年內，投入5億—8億元，在重視文物保護的前提下，既復原好程顥書院特質的文化景觀，同時依托程顥書院的歷史文化優勢，打造出一個富有個性、品位較高的文化旅游休閑園區、國內著名的文化旅游景區。把程顥書院文化園打造成晉城人文標志和載體、中華鄉學教育圣地、宋明理學啟蒙和發祥地。
　　
    李山崗告訴記者，未來的晉城古書院，整體劃分為教育、文化、旅游、經濟四大功能。通過招商引資，讓“程顥書院”這座千年書院再次煥發生機。未來的整體建筑包括，“程顥書院保護區”、“程顥書院博物館”、武科院、射圃、先師祠、藏書閣等。在此基礎上還將建設人生大講堂、程顥廣場、程顥雕像等人文景觀，配套建設仿宋商業休閑一條街、古玩市場等。
　　
   【程顥與程朱理學】
　　
    程顥，字伯純，號明道，河南洛陽人。宋代大儒，理學家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。
　　
    生于宋仁宗明道元年（1032年）。舉進士后，歷官京兆府都縣主簿，江寧府上元縣主簿，澤州晉城令。宋神宗年間王安石主持變法，程顥上疏反對變法受到排擠，遂把更多的時間和精力投向學術和教育。宋神宗逝世后，司馬光回京任門下侍郎，召程顥為宗正寺丞，程顥還未動身就患病而死。時年53歲。
　　
    程顥與其弟程頤同為宋代理學的主要奠基者，世稱“二程”，同學于當時名儒周敦頤。因二程兄弟長期講學于洛陽，故世稱其學為“洛學”。二程在哲學上發揮了孟子至周敦頤的心性命理之學，建立了以“天理”為核心的唯心主義理學體系。二程在學術上所提出的最重要的命題是 “萬物皆只是一個天理”。他們認為陽陰二氣和五行只是“理”或“天理”創生萬物的材料。從二程開始，“理”或“天理”被作為哲學的最高范疇使用，亦即被作為世界的本體，而且人類社會的等級制度及與之相適應的社會道德規范�熞捕际�“天理”在人間社會的具體表現形態，“君臣父子，天下之定理，無所逃于天地之間。”二程的學說后來由南宋朱熹等理學家繼承發展，成為“程朱”學派。 【原標題：晉城∶8億元“再造”程顥書院 】